随记一篇

我不认识作者，一直没关注，直到这篇《我为什么是一个女权主义者？》被很多人推荐，才发现作者原来早就关注了我，于是去把他别的日记扫了一下，当初是因为他的豆瓣名字所以忽略了么。他的文章写得流畅清楚，有真性情，很可爱。我一直很赞赏这种文风（与之相对的是神神叨叨），尽管我并不同意他的所有观点。
后来发现他貌似是分析哲学的博士，难怪有这样的风格，都喜欢陈嘉映老师的《说理》，自然在表达上气息相投。他文字里展现的心态似乎更年轻有活力，像个读了很多书的大男孩。
我决定在日记里写一笔，是因为读到他的这篇《失眠》，非常喜欢，甚至有些感动，作者又同意我推荐，所以我才谈一谈。
并不是青春怀旧感动了我（当然这方面也写得非常生动而真切），是这一段：
“在校园散步的时候，我会一本正经的说，我要做马克思，我希望你做我的燕妮。你说，马克思生活太艰苦，我们能不能做小资的马克思和燕妮？”
在作者那篇引起热议的关于女权主义的文章里，作者写了要找一个什么样的女孩子的困扰，是伺候衣食起居的好女子，还是彼此能关照精神家园的好女子呢，如果我来回答，当然是找一个爱你的，你也爱的好女子。这个问题引出的根本不该是关于女权主义的争论，什么是爱你的好女子呢，能说觉得你当马克思太辛苦了的姑娘，一定不是“成功男人背后的女人”，而是爱你的女人啊。
“那时候我没有大抱负，你也不嫌弃我。”
特立独行的阿伦特在海德格尔潦倒的时候怎么对他的呢，为他四处奔波宣讲，女权主义者又怎么会理解爱情呢。爱情是吸引的力量，是放弃，是牺牲，是付出，是自愿让渡权利，没有比爱情更反对独立了，爱情是两个人的共同体主义“政治”，只对两人之外的那个世界的种种价值考量独立。
现代社会的问题，在于庸俗的情感专家、心灵导师们战胜了文学名著，我不能同意作者的话：
为什么女人在古今中外的所有伟大著作中看到的不是“吃人”而是“爱情”两个字呢？
我不想重申“吃人”之说是现代人权利视角出发误读歪曲传统经典（许多人竟说《鹿鼎记》里的双儿有奴性，真是淫者见淫），哈罗德布鲁姆会让阶级分析、女权主义、后殖民这些解读统统去死，我愿意更温和一些，但在更广泛的意义上，我始终坚持纯粹人文主义，要抛开社会科学的前见，打碎所有预设的框架，把概念扫光，直接和灵魂沟通。事实上，女权主义的许多古怪做法，正是这些概念打造出的怪物。
以上，所以我更喜欢像微小说一样优美的这篇《失眠》。