古往今来最伟大的体位之龙凤交颈效鸳鸯
传说中,第一个使用龙凤交颈效鸳鸯的人为数众多,计有盘古VS女娲、西门庆VS潘金莲、楚襄王VS巫山神女、吕布VS貂蝉、唐明皇VS杨玉环、赵明诚VS李清照等等,难计其数。时间地点,亦不尽相同,分别有先古之昊天、清河县之王婆茶楼、楚之云梦、凤仪亭、长安华清池、日暮溪亭等。其情景又别有不同,分为彩云流溢、锦榻生春、烟水离合、庭院深深、温泉水滑、藕花鸥鹭。而反对派学者者们对此,则报以一脸蔑视,只说:“冲着起源说法这么多,这他妈就是个野狐禅!!”
在那些被反对派学者斥责的传说里,龙凤交颈效鸳鸯初出现时,天地变色、山河欢动,牛羊交颈,虫鸟野合。玉帝春情,双臂搂定了西王母;佛祖莞尔,拈花望住了观世音。瘟君怏怏不乐,怕世人从此百病不生;神仙惶恐不安,惧夫妻修仙得道抢他们天庭公务员饭碗。这些传说的尽头,总会补上这么句话:“……虽然有以上这些神奇用途,但因为上穷唐尧之世,就有神仙下凡阻止此术流行,怕俺凡人得了神仙的快活,所以传至如今的龙凤交颈效鸳鸯,已经失却了早年的神奇;能否修得,自凭造化。来来来,现在来个姑娘,我来给大家示范一下……”
反对派学者论证说,最初的龙凤交颈效鸳鸯体位出现,该是在明朝之后。市民经济的产生,春情小说的散布,才能允许类似男女欢爱体位的伪学术流传。至于术家自称“上穷唐尧之世,就有天庭下凡神仙阻止此术流行”的说法,无疑是此类伪学术自我标榜、鼓吹历史的一部分。显然龙凤交颈效鸳鸯很可能和许多伪学术一样,因为自知不够慑人,所以诈称是未完整版,以防大家看出有诈。
反对派学者论证说,认为一种体位就能够上通天地,无疑是一种形而上学的幻想。合适的体位,的确能够增进欢爱快感、提升夫妻感情、促进世道和睦、增加人丁户数、提高床榻销量、减少家庭暴力、燃烧脂肪热量、减少犯罪事故……但这一切依然是从日常生活出发,进行理性推演。所谓男欢女爱能感天动地,纯属巫术。
反对派学者论证说,古人善于假托更古的圣贤,编造诗情画意的情景,来为一项活动起名。比如箬叶包煮糯米,实为贪口腹之欲,因为拿来祭祀了溺水而亡的楚国大夫,就成了传统食品。古人常因利乘便,公私两济。同理,龙凤交颈效鸳鸯很可能像许多自称道家房中术的江湖术士,以炼丹为名,以骗奸为实。而许多女子,其实也是明知此道,愿打愿挨。比如,一个俏寡妇如果失节,会遭邻里鄙视,会遭儿子仇恨,会招隔壁寺院里的和尚伤心,但如果她把理由赖在术士身上,诡称“都是他对俺使了龙凤交颈效鸳鸯,奴家这才神不守舍,不知不觉,心生欢喜,便从了他”,就可以逃避招风引蝶的责任,继续当一个履历清白的俏寡妇了。
反对派学者论证说,也不能纯用现代日常生活的理论,理性推演古代人的思维。古来华夏就有天人一体的形而上倾向,实际上生殖的秘密、欢爱的理由、爱情的滋养,从来是神秘主义者们探询的真相。因此若谨慎推演,不武断否定,则无法判断龙凤交颈效鸳鸯是否的确无效……北至英伦南至南美的许多诗歌传奇里,都有因为知晓宇宙秘密而自毁双目、自我放逐的传奇;相比而言,以一种房事体位来参透天地精华,就象征着华夏人民精神中一股积极向上的姿态:显然在中国古人心中,天地融融恰恰、和和美美,意味着两性欢好……要用批判的态度来面对。
反对派学者论证说,龙凤交颈效鸳鸯最可怕的地方,在于此事无法证伪。因为一个体位,能确认其功效的,除了测定心跳、激素分泌等指数外,只有依靠当事人男女双方的描述。依照传统,施术者一定会皇帝新衣一样,把这体位的功效说得惊天动地鬼哭神嚎,而被施术者,因为和施术者有了肌肤之亲,也一定会故做欲仙欲死状极尽夸张之能事。如此这般,施术者等于在施术的同时,剥夺了被施术者的证词真实性,这就很危险!——所以,虽然有许多人自称习得了龙凤交颈效鸳鸯,并在与妻子、情人、女朋友、失足妇女等实际操作中获得难以言喻的快感,但除非设定一个有女性意识但只能如实叙述感受的机器人去和男性操持此体位,否则,此体位功效,完全无法得到证实。
反对派学者论证说,依照古来民间言辞夸张的习惯推演,一个黄瓜砂糖都敢叫青龙卧雪,一个酱油汤搁青葱都敢叫青龙过海,一个手推车都能被小说作家吹成自动行走的木牛流马,一个女上位都敢把观世音和莲花宝座这些庄严因素代入,因此上,龙凤交颈效鸳鸯很可能只是一个极简单的体位。如果能够用图谱、民俗纪录等来还原此体位,自然能破解其神秘的面纱。但问题是,因为此术从一开始就作为民间邪术、道家方术,用口口相授、亲自示范的方式流传,所以各家派别太杂,难以取得最初样本——真是苦也。
反对派学者论证说,龙凤交颈效鸳鸯虽然似乎可能或者有一定的传统文化韵味,但除了其名字具有传统戏曲辞藻美感外,并无其他好处。即便这个辞藻本身,也有着极大的夸张成分——以天上龙凤之尊贵,愿意放下身段,效法鸳鸯,虽有“只羡鸳鸯不羡仙”之妙,但不无夸张。何况龙凤种族不同,何以交颈成双?再者,企图用一种体位就完成性爱大一统,是一种简便的、形而上的、偷懒的理论。须知,男欢女爱的程度,与彼此感情默契、身体状况、情绪高低、温度、湿度、场所、过往经历、年龄、高矮、胖瘦、脂肪含量等有绝大的关系,怎么可能用一种号称可上通天地的体位,就包治百病,达到了大一统完美境界呢?这是连中学生理卫生课挂名老师——即那些“你们自己看书学习,有不懂就问”的老师们——都能解读其荒谬的理论。
龙披着凤的羽衣,奔行九天,采西天初升的七彩云锦,灌以朝阳煮沸的东海之水,和以昆山之碎玉,做成早餐麦片,加上十二棵丹砂凉拌梧桐树。端回来时。凤还是慵懒娇弱的躺在女床山边,赖床,眯眼。
龙:“起来了,今天是你有凤来仪的日子,别迟到了。”
凤:“我再睡会儿。昨晚上太累了。”
龙:“那先把麦片喝了,一会儿凉了玉就不好嚼了。”
凤:“我不要吃这些健康食品!我要吃封彘长蛇!”
龙:“那些是高热量,早餐不能吃。你乖乖上班去,我午饭做便当,送到九皋山去给你吃,好不好?”
凤:“那还差不多……哎晚上的就是你说的鸳鸯那什么吧。”
龙:“嗯,就昨你上班,我在烟岛寒塘,看见鸳鸯,想起来的。”
凤:“所以叫你少看黄帝素女经这种黄书吧,看多了见了鸳鸯都能想出招来折腾我。得了,起了。你说你昨晚那动静太大了,也不怕被听见。”
龙:“你不喜欢这招儿?”
凤:“其实还不错……哎这种事还是只能私房话说,起床了说感觉就是不对。”
龙:“出门小心点。你出门晚,金乌巡天小心热着。”
凤:“嗯知道了,你补会儿觉吧,南方降雨的事晚点去也行,我下班时替你说声儿。”
龙:“好。爱你。”
凤:“爱你。”
在那些被反对派学者斥责的传说里,龙凤交颈效鸳鸯初出现时,天地变色、山河欢动,牛羊交颈,虫鸟野合。玉帝春情,双臂搂定了西王母;佛祖莞尔,拈花望住了观世音。瘟君怏怏不乐,怕世人从此百病不生;神仙惶恐不安,惧夫妻修仙得道抢他们天庭公务员饭碗。这些传说的尽头,总会补上这么句话:“……虽然有以上这些神奇用途,但因为上穷唐尧之世,就有神仙下凡阻止此术流行,怕俺凡人得了神仙的快活,所以传至如今的龙凤交颈效鸳鸯,已经失却了早年的神奇;能否修得,自凭造化。来来来,现在来个姑娘,我来给大家示范一下……”
反对派学者论证说,最初的龙凤交颈效鸳鸯体位出现,该是在明朝之后。市民经济的产生,春情小说的散布,才能允许类似男女欢爱体位的伪学术流传。至于术家自称“上穷唐尧之世,就有天庭下凡神仙阻止此术流行”的说法,无疑是此类伪学术自我标榜、鼓吹历史的一部分。显然龙凤交颈效鸳鸯很可能和许多伪学术一样,因为自知不够慑人,所以诈称是未完整版,以防大家看出有诈。
反对派学者论证说,认为一种体位就能够上通天地,无疑是一种形而上学的幻想。合适的体位,的确能够增进欢爱快感、提升夫妻感情、促进世道和睦、增加人丁户数、提高床榻销量、减少家庭暴力、燃烧脂肪热量、减少犯罪事故……但这一切依然是从日常生活出发,进行理性推演。所谓男欢女爱能感天动地,纯属巫术。
反对派学者论证说,古人善于假托更古的圣贤,编造诗情画意的情景,来为一项活动起名。比如箬叶包煮糯米,实为贪口腹之欲,因为拿来祭祀了溺水而亡的楚国大夫,就成了传统食品。古人常因利乘便,公私两济。同理,龙凤交颈效鸳鸯很可能像许多自称道家房中术的江湖术士,以炼丹为名,以骗奸为实。而许多女子,其实也是明知此道,愿打愿挨。比如,一个俏寡妇如果失节,会遭邻里鄙视,会遭儿子仇恨,会招隔壁寺院里的和尚伤心,但如果她把理由赖在术士身上,诡称“都是他对俺使了龙凤交颈效鸳鸯,奴家这才神不守舍,不知不觉,心生欢喜,便从了他”,就可以逃避招风引蝶的责任,继续当一个履历清白的俏寡妇了。
反对派学者论证说,也不能纯用现代日常生活的理论,理性推演古代人的思维。古来华夏就有天人一体的形而上倾向,实际上生殖的秘密、欢爱的理由、爱情的滋养,从来是神秘主义者们探询的真相。因此若谨慎推演,不武断否定,则无法判断龙凤交颈效鸳鸯是否的确无效……北至英伦南至南美的许多诗歌传奇里,都有因为知晓宇宙秘密而自毁双目、自我放逐的传奇;相比而言,以一种房事体位来参透天地精华,就象征着华夏人民精神中一股积极向上的姿态:显然在中国古人心中,天地融融恰恰、和和美美,意味着两性欢好……要用批判的态度来面对。
反对派学者论证说,龙凤交颈效鸳鸯最可怕的地方,在于此事无法证伪。因为一个体位,能确认其功效的,除了测定心跳、激素分泌等指数外,只有依靠当事人男女双方的描述。依照传统,施术者一定会皇帝新衣一样,把这体位的功效说得惊天动地鬼哭神嚎,而被施术者,因为和施术者有了肌肤之亲,也一定会故做欲仙欲死状极尽夸张之能事。如此这般,施术者等于在施术的同时,剥夺了被施术者的证词真实性,这就很危险!——所以,虽然有许多人自称习得了龙凤交颈效鸳鸯,并在与妻子、情人、女朋友、失足妇女等实际操作中获得难以言喻的快感,但除非设定一个有女性意识但只能如实叙述感受的机器人去和男性操持此体位,否则,此体位功效,完全无法得到证实。
反对派学者论证说,依照古来民间言辞夸张的习惯推演,一个黄瓜砂糖都敢叫青龙卧雪,一个酱油汤搁青葱都敢叫青龙过海,一个手推车都能被小说作家吹成自动行走的木牛流马,一个女上位都敢把观世音和莲花宝座这些庄严因素代入,因此上,龙凤交颈效鸳鸯很可能只是一个极简单的体位。如果能够用图谱、民俗纪录等来还原此体位,自然能破解其神秘的面纱。但问题是,因为此术从一开始就作为民间邪术、道家方术,用口口相授、亲自示范的方式流传,所以各家派别太杂,难以取得最初样本——真是苦也。
反对派学者论证说,龙凤交颈效鸳鸯虽然似乎可能或者有一定的传统文化韵味,但除了其名字具有传统戏曲辞藻美感外,并无其他好处。即便这个辞藻本身,也有着极大的夸张成分——以天上龙凤之尊贵,愿意放下身段,效法鸳鸯,虽有“只羡鸳鸯不羡仙”之妙,但不无夸张。何况龙凤种族不同,何以交颈成双?再者,企图用一种体位就完成性爱大一统,是一种简便的、形而上的、偷懒的理论。须知,男欢女爱的程度,与彼此感情默契、身体状况、情绪高低、温度、湿度、场所、过往经历、年龄、高矮、胖瘦、脂肪含量等有绝大的关系,怎么可能用一种号称可上通天地的体位,就包治百病,达到了大一统完美境界呢?这是连中学生理卫生课挂名老师——即那些“你们自己看书学习,有不懂就问”的老师们——都能解读其荒谬的理论。
龙披着凤的羽衣,奔行九天,采西天初升的七彩云锦,灌以朝阳煮沸的东海之水,和以昆山之碎玉,做成早餐麦片,加上十二棵丹砂凉拌梧桐树。端回来时。凤还是慵懒娇弱的躺在女床山边,赖床,眯眼。
龙:“起来了,今天是你有凤来仪的日子,别迟到了。”
凤:“我再睡会儿。昨晚上太累了。”
龙:“那先把麦片喝了,一会儿凉了玉就不好嚼了。”
凤:“我不要吃这些健康食品!我要吃封彘长蛇!”
龙:“那些是高热量,早餐不能吃。你乖乖上班去,我午饭做便当,送到九皋山去给你吃,好不好?”
凤:“那还差不多……哎晚上的就是你说的鸳鸯那什么吧。”
龙:“嗯,就昨你上班,我在烟岛寒塘,看见鸳鸯,想起来的。”
凤:“所以叫你少看黄帝素女经这种黄书吧,看多了见了鸳鸯都能想出招来折腾我。得了,起了。你说你昨晚那动静太大了,也不怕被听见。”
龙:“你不喜欢这招儿?”
凤:“其实还不错……哎这种事还是只能私房话说,起床了说感觉就是不对。”
龙:“出门小心点。你出门晚,金乌巡天小心热着。”
凤:“嗯知道了,你补会儿觉吧,南方降雨的事晚点去也行,我下班时替你说声儿。”
龙:“好。爱你。”
凤:“爱你。”
张佳玮的最新日记 · · · · · · ( 全部 )
- 是儿童节太美好,还是成年生活太累人? (99人喜欢)
- 说到香港电影,都想得起什么? (82人喜欢)
- 鸟山明老师永远地回到了龙珠世界,回到了企鹅村 (127人喜欢)
- 杨贵妃有多美 (166人喜欢)
- 黑土,白云黑土的黑土,一百岁了 (168人喜欢)
热门话题 · · · · · · ( 去话题广场 )
- 2024豆瓣夏季摄影大赛 9.5万次浏览
- 精神力夺回计划 新话题
- 在livehouse里living 新话题
- 你拍下的大自然中逝去的生命体 146.8万次浏览
- 知道自己非父母亲生之后,你的心智经历了哪些煎熬与成长? 6.7万次浏览
- 你的大学专业在生活中发挥的独特作用 22.7万次浏览