知识的尽头是宗教的起源

看了方广锠老师的一点网上留言，我也闲扯几句。
某网友：我过去时无神论者，这既与家庭影响有关，也与教育的洗脑有关。但是最近我通过自己的学习、阅读，我相信世界是有神的。人绝非万能，必须承认在很多领域，人类的思维是无法理解的。那么这些领域，无法解释，我们何不妨将其归于伟大的神的创造呢。
方广锠回复：2011-09-21 10:45:20
我反對用宗教假設來解釋那些未知現象，而是主張：
    第一，用現有的知識去解釋未知的現象。
    第二，世界是無窮的，人的認知能力也是無窮的，現在不能解釋的，留待將來解釋。人類歷史就是一部不斷從無知到有知的歷史。 在這裡，宗教是一種立場，一種信仰；堅信可以不斷用已知克服未知，一切未知終將成為已知，嚴格地說，也是一種立場，一種信仰。同理，從純粹的學理來說，有神論、無神論都無法得到有效證明，因此都衹能成為信仰。所以，理論到這裡已經窮盡，於是轉化為方法：有神論把未知交給神，乃至把自我交給神；無神論力圖用已知解釋未知，並力圖把握自我。我不否認前一種有其合理性，但我自己採取的是後一種。其實前一種方法最省力，後一種方法才不容易。
我的一点小意见：
 “用现有的知识去解释未知的现象”当然是可以的，但是一定要知道用现有的知识肯定是不能解释全部的未知现象的。而且，后一点是绝对的。我为什么这么说，好吧，我以科学的观点来推定。首先，按照科学而言，宇宙是无限的，时间是无限的，而我们太阳系、地球都是时间有限的，更何况这只是理论上，而我们个体的生命乃至我们的文明都是有时间和空间上限制的。这就是庄子所谓，生也有涯，知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。
所以不要说人类的发展受限非常严重，我们的个体更是如此。故而我们一方面当然要反对蒙昧主义，但是盲目乐观更是要不得。看看我们的周围，我有时就在想，为什么宗教一直如此盛行，并且在以后也将会长久伴随我们人类。这就是我们人类“本质性的愚蠢”所造成的（佛教讲贪瞋痴，确实不假），与宇宙（中国的宇宙本来就是时空两个概念）相比，我们人类的本质性知识匮乏是绝对的，这使得宗教有了填补这个空间的必要。我们需要宗教，是因为我们本然性的无知，而不是反之。如果对人类的未来非常乐观的话，想想那句俗话吧，人类一思考，上帝就发笑。这个上帝不是别的，就是我们生活的这个没有边际的时间与空间。我们现在所知，与我们未来需要知道相比，虽然我们现在志得意满以为我们是宇宙之灵，但是几乎可以忽略不计。与时空拔河，我们人类毫无胜算可言。
而反观中国大陆，49年以后，则颇有一种把科学神圣化的趋势，以为只要一科学，就可以解决一切。这就是与宗教蒙昧主义相对的另外一极，就是把科学也神圣化，以为我们找到了一把万能钥匙，把科学当成了终极标准，衡量一切的基石，一切凡是可以解释的都是对的，是合理的，反之就是迷信，就是落后。
我们从方舟子还有不少人反对中医中就可以看出，当科学或者所谓的极其狭隘的科学观主宰一切时，并非是人间之福。在方舟子看来，只有通过科学实验，并能反复验证的，能讲出道道的才是对的。中医就不成了，什么经脉，气血，阴阳，这东西都是巫术一般的东西。我对这个没什么好评价的，只是一身慢性病，深受西医之害，是中医救了我的命。我当然知道中医西医都有自己的强点与弱点，我如果摔断了哪裏，当然直接去找西医接骨，但是我不会因为“不能用现在的知识来解释中医”就把它骂成迷信。
现有的知识一定是只能发展到某种程度的，而未知的世界则是无限，这就决定了我们对未知世界的所知是有限的，这是我们人类的一种必然性缺陷。而这种缺陷的决定性存在，也决定了我们个人或者某个时期，或者某一个群体可以摆脱宗教和有神论这种方老师讲的“把未知交给神”的方法，但是就终极而言，我们无论是否愿意，我们都要把未知交给某种东西，就象方老师讲的“未来”，而这个未来其实是没有尽头的。
当然，我不是为那种愚夫愚妇神神道道的行为辩护，他们在与未知世界的抗争之中，太早就缴械投了降，这是一种没有尊严的行为。虽然，在大多数时间，我非常理解这是我们人性中的必然性弱点，并且深深地同情，但是我不会这样，我即使面对无知，我也会抗争至死，我对未知世界了解的渴望一直同我生命的烈焰一起燃烧，当这种渴望失去时，我的生命也行到了终点。
当然，有神论也罢，无神论也罢，都是看待世界的态度，都是生活的方式。问题是人类是个群居社会，所以宗教就从来没有安生过。自从诞生以後就一直有控制个体的趋向，宗教现象产生自人类的需求，当然也解决了很大的问题。但是有时却成了异己的力量，反而给人类造成了不少的创伤和痛苦。我们可以把我们的灵魂交给神灵，但是太多时候， 我们都把灵魂交给了恶魔，让自己成为人类兽性残余的工具。而无神论是否好一点呢，也有同样这个问题。翻翻近代史，无神论与有神论之间的杀戮，其实也是我们人性中的非理性与兽性的间歇性发作，这种矛盾何时才会消弭，我看只有在幻想的天堂裏大家才能相安无事吧。