关于性对象的变异

作者：弗洛伊德 出处：性学三论 普通人对性本能的看法，可以从一个如诗般美丽的通话中反映出来，它告诉我们，本来的人被从中间一分为二——成为男人和女人——于是他们总是挣扎着努力要通过爱重新结合在一起。因此，当我们知道有些男人的性对象是男人而非女人，而有些女人的性对象是女人而非男人时，我们会大吃一惊。 这种类型的人被称为“相反的性感受”，或者更确切的说是“性倒错者”，这种现象被称为“性倒错”。这种人的数量相当多，虽然我们很难准确的进行统计。 性倒错的行为在几个方面有很大的差异。 1、他们可能是绝对的性倒错者。在那种情况下，他们的性对象完全是同性的。异性从来不是他们性欲的对象，而是让他们很冷淡，甚至引起他们的性反感。这种反感的结果是，如果他们是男人，他们将不能性交，或者不能从中获得快感。 2、他们可能是双性的性倒错者，也就是说生理上的两性人。在这种情况下，他们的性对象既可以是同性，也可以是异性。因此这种性倒错不具有排他的特性。 3、他们可能是偶然的性倒错者。在某些外在的条件下——当无法接近正常的性对象，只能以模仿为主时——他们能够把同性作为自己的性对象，并从与之性交中得到性满足。 性倒错者对于自己的这种特殊的性本能的看法也不同，有些人把自己的性倒错看成是天经地义的事情，像正常人接受自己原欲的倾向一样，他们坚持性倒错是就像正常的倾向一样合理合法。而另一些人则反抗自己的性倒错，把它看成是病态的冲动（一个人对这种冲动的反抗能够决定他接受暗示或者心理分析法的可能性）。 在时间方面也存在着差异。性倒错的特征有时能追溯到最初，从主体还没有记忆的时候就开始了，而有时它则一直到青春期前后才引起人的注意。它也许会持续一生，也许会消失一个时期，或者也许只是构成发展中的一个阶段。它甚至可能在生命的晚期才出现，这时主体已经经历了很长一段时间的性活动。有时还可以观察到，有些人在正常的性对象和颠倒的性对象之间呈现阶段性摇摆。那样的情形格外有趣，因为原欲在正常的性对象那里得到了不愉快的经验，就转向的倒错的性对象。 通常这些不同类型的变异是独立出现的，然而我们可以放心大胆的说，最极端形式的性倒错肯定从非常年幼就开始了。而且这种人肯定赞成自己的这种特殊倾向。 许多权威不不同意把我举出的这些类型归结到一起，他们不强调这些人的相同之处。。而宁愿根据他们对性倒错的不同态度来强调他们的相异之处。虽然他们的区别是不容置疑的，但却不可能忽视一个现象，即存在无数个介于各种类型之间的例子，这就迫使我们做出结论，认为我们涉及的是互相联系的一类人。 性倒错的本质 最早的评估认为，性倒错是一种先天性退化的标志，这与一个事实相符，即医生们最初是在那些患有或者似乎患有神经症的病人身上发现了性倒错。要确认性倒错具有这个特征，就需要分开考虑两个前提，即它是先天的和它是退化的。 退化 可以提出很多理由滥用退化一词，在这里使用退化也很容易遭到反对。现在，任何不明显的由创伤或感染造成的症状都说成是退化的标志，这似乎成了一种时髦。按照马格南对退化的对退化的分类，确实不排除把退化的概念用于神经系统的可能性。但神经系统的功能通常是很优秀的。既然如此，我们大可以问一问：这里使用“退化”这个词对于增加我们的知识有什么价值？似乎只有在下列情况下用这个词才比较明智。 1、几种异常同时出现，并且 2、严重损害了有效地发挥功能的能力及生存的能力 有几个事实将表明，按照这个词正确的含义，性倒错不能被看作退化的。 1、有些性倒错者身上没有显示出其他严重的异常。 2、性倒错者的功能也没有受损，实际上有些性倒错者还有特别高的智力水平和道德修养。 3、如果我们无视医疗实践中遇到的病人，把目光头像更广泛的视野，我们就会从两个方向发现一些事实，是我们不可能把性倒错视为退化的标志。 （1）必须考虑到一个事实，即性倒错在古代民族达到文明的高峰时是一种常见的现象——我们几乎可以说它是一种具有重要功能的制度。 （2）它在许多落后的和原始的氏族当中普遍存在，而退化的概念通常只属于高度文明的国家（参见洛赫的主张）；而且，即使在欧洲的文明民族当中，气候和种族对于性倒错的流行程度和人们对它采取的态度也有着至关重要的影响。 先天性 我们可以设想，只有第一类最极端的性倒错者才可以归结为先天性，其证据在于，他们肯定在生活中的任何时候，他们的性本能都没有表现出采取其他途径的迹象。其他两类性倒错者的存在，特别是第三类（“偶然的”性倒错者）的存在，就很难与性倒错属于性倒错属于先天性的假设相结合。因为如此，那些支持先天性观点的人们，倾向于把绝对的性倒错者这一类与其他两类区分开来，而这就等于放弃了对性倒错做出普遍适用之解释的努力。在这些权威看来，性倒错在一类人身上是先天的，在其他人身上则是由于其他方式产生的。 还有一种于上述观点相反的观点，认为性倒错是性本能后天获得的特征，这第二种观点是基于以下的考虑： 1、在许多性倒错者身上，甚至在绝对的性倒错者身上，都有可能指出他们在他们生活早起留下过某种性的印象，他对造成同性恋的倾向产生了永久性的后果。 2、在许多其他性倒错者身上，都可能指出外部对他们生活的影响，不管这种影响是鼓励性的还是压抑性的，它们都迟早导致了性倒错的固置作用（这些影响是指与同性的排他性的关系、战时的伙伴、被关押在监狱里、异性性交的危险、独身生活或者功能性衰弱等等）。 3、性倒错可以用催眠性暗示来消除，如果它是先天性特征的话，那就太令人惊讶了。 考虑到这些，我们甚至可以怀疑是否存在着先天性的性倒错。可以说，如果仔细研究一下所谓的先天性性倒错的例子，就很可能揭示出（参见哈夫洛夫·埃利斯的主张），某些儿童早期的经验对他们的原欲所采取的方向发生了决定性的影响。这种经验虽然被主体的意识记忆所遗忘，但是在适当是影响下可以重新唤醒对它的记忆。在这些作者看来，性倒错只能是被描述为一种常见的性本能的变异，它是由主体生活的外在环境所决定的。 这个结论似乎很肯定，然而如果我们考虑一下，许多人受到了同样的性影响（如果发生在少年时期的引诱或者互相手淫），却没有变成性倒错或者没有成为永久的性倒错者，这就足以反驳上述结论。因此，我们不得不怀疑，“先天”和“后天”之间的选择不是绝对的，它并不能涵盖性倒错涉及的所有问题。 双性倒错的解释 不管是先天性假设还是后天性假设都不能解释性倒错的性质。在前一种解释中，我们必须问一问，他在哪一方面是先天的，除非我们接受一种粗略的解释，即每个人一生下来，他的性本能就有固定的性对象。在后一种解释中，我们则要问一问，各种偶然的影响离开主体本身的配合，是否可以解释性倒错的形成。正如我们已经表明的那样，确实存在着主体的配合这个因素，这是不可否认的。 双性理论 弗兰克·李兹顿、吉尔南及柴瓦里尔在试图解释性倒错的可能性时，提出了一些新的考虑，从而产生了一些与通常看法相异的一些观点。人们普遍认为人非男即女，然而科学却发现了一些特征模糊的例子，因此很难确定这些人的性别。这种情况首先出现在解刨学的领域，这些人的生殖器官把男性特征和女性特征并列在一起（这种情况被称作阴阳人），在较为少见的情况下，两种性器官并列在一起，而且都充分发育（真正的阴阳人）。但更经常出现的情况是，两套生殖器官都发育不完全。 这种情况的重要性在于，他们出乎意料地有助于我们理解正常的发育。在解剖方面出现一定程度阴阳同体似乎是正常的。在每个正常的男人或者女人身上，都可以发现异性性器官的痕迹。这些残存器官或者不作为基本的器官发生功效，或者发生了转变，具备了其他的功效。 这些早已为人们所熟知的解剖学知识使我们认为，在进化的过程中，原来双性的肉体构造逐渐演变为单性的，没有发育的那个性别则只留下一些残迹。 这就诱使我们把这种假设扩展到心理领域，把各种倒错解释为心理上的阴阳人的表现。为了解决这一问题，只需要进一步的证明性倒错同城伴随着心理性和生理性阴阳人迹象就行了。 可是这一期望落空了，无法证明假设的生理性阴阳人与已经证实的解剖学上的阴阳同体之间有如此密切的联系。在性倒错者身上经常可以看到性本能从从整体上减弱，而且性器官在解刨学上有轻微的缺陷。是经常，而不是通常或者总是。因此我们必须承认一个事实，即性倒错和生理性阴阳人是互不相关的两回事。 还有人十分注意那些那些所谓的第二性征和第三性征，以及在性倒错者身上出现异性上述特征的频繁程度（参见哈夫洛克·埃利斯的主张）。这也基本上是正确的；但是我们永远不应当忘记，总的来说一个性别的人身上是经常出现异性的第二性征和第三性征的。他们可以是阴阳人的标志，但并不伴随着导向性错误的性对象变化。 如果伴随着性对象的倒错，至少主体的其他心理特征、本能和性格特征也与之相应的变为异性的特征，那么心理性的阴阳人就可以成立。但是通常只有在性倒错的女性们的身上，才可以见到那种性格上的倒错。而在男人身上，最彻底的男性心理气质也可以于性倒错相结合。假如我们要彻底的相信这种心理性的阴阳人的假设，就必须再加上一句，即它在各个方面的表现似乎并不是相互决定的。而且，生理性的阴阳人也是如此：根据哈尔班的观点，个人生殖器的缺陷与第二性征的出现很大程度上的互不相干的。 一位男性性倒错者的代言人曾用粗略的方式表达了双性理论：“女性的大脑长在了男性的身体上”。但是我们却不知道女性的大脑有什么样的特征。用解剖学的问题来来代替心理学的问题，这既没有必要，也不能令人满意。