【社区·研究】“ubuntu”的班图哲学着重于社区的力量

有一句广为人知的非洲谚语：“养育一个孩子需要一个村庄”。它的想法是，当我们出生在这个世界上时，我们不是单独出生的，而是出生在一个社区中。任何人都不能被视为一座孤岛。除了那些奇特且极其罕见的“野孩子”案例之外，我们每个人都出生在一个家庭中。我们有学校、城镇、国家和人民。

通常，我们认为这个网络——这一系列不可避免的联系——是理所当然的。在其他时候，我们甚至反对它并寻求完全离开我们的社区。但这句谚语告诉我们的是，我们对周围的人负责，就像他们对我们负责一样。任何快乐、脚踏实地和坚强的人都不可能孤立地成长。

这体现在恩古尼语单词ubuntu中。Ubuntu专注于相互联系——即处于人类状况核心的依赖性和社区。

我是，因为我们是

肯尼亚、加纳和博茨瓦纳等国家的许多非洲社区分布广泛，在身份认同和人际关系哲学方面有着惊人的共性。许多欧洲知识传统——从古希腊人到笛卡尔和霍布斯，再到约翰·斯图尔特·穆勒和让-保罗·萨特——将人类视为独立的个体。相反，班图人的ubuntu理念将我们视为网络中的线程，或建筑物中的砖块。但这与亚洲传统中更普遍的整体观念（整个世界是一个整体）不同。Ubuntu是关于社区或社会和谐的。这是关于你的地方，而不是“单一性”。

大主教德斯蒙德图图 (Desmond Tutu) 对这个想法有一个很好的阐述，他写道：“非洲人的观点是，一个人通过其他人成为一个人。我的人性赶上了你的人性，当你的人性得到提升时——不管我喜欢与否——我的人性也会得到提升。同样，当你失去人性时，我也会失去人性。”

许多欧洲传统始于这样一种假设，即我们作为孤独、超然的思想家而存在，笛卡尔的名言“我思故我在”就是最好的例证。这句话暗示我们出生时或多或少是完整的单元，我们建立的联系就像握手一样——松散地连接在一起，很容易断开。但正如 Nhlanhla Mkhize 所说，“非洲思想中的人类根据他或她参与由类似自我构成的社区的质量来定义自我。”

我们是树上的树枝，由整体定义并变得坚固。森林地面上一根折断、孤独的树枝将会枯萎。忘记家园的人也是如此。

五里之内出名

我们生活在一个打破壁垒和无国界社区的地球村。互联网使我们能够跨越数千英里，提供便利和连接，而无需离开沙发。问题在于，如果我们长时间眺望远方，就会错过近在咫尺的事物。我们在电话上花费的时间太长，以至于忘记了与周围的人交谈。互联网让ubuntu窒息。

诗人加里·斯奈德 (Gary Snyder) 曾写道，我们每个人都应该以“五里之内出名”为目标。不要以让您的名字出现在 Google 搜索中为目标，而是要在您所在街道的房屋中为人所知。结识邻居，帮忙修篱笆，参加社区会议，向街上的人挥手致意。我一直记得我的祖母是如何不遗余力地、煞费苦心地清扫她家门前的一小块路缘石。她不拥有它，她缴纳了税款，但对她来说重要的是她所在社区的整洁。她的一小部分是完美的。

成为“属于”一个地方

我们从哪里来总是会构成我们是谁的一部分。你不能改变你出生的地方。但这与您的心脏找到家的地方不同。Ubuntu专注于你所属的地方。正是在这里，我们应该寻求学习和尽可能多地珍惜我们周围的一切和每个人。这样做就是了解自己，爱自己。作者 Martin Shaw 在他的书Courting the Wild Twin中是这样说的：

“‘来自’一个地方和‘属于’一个地方是有区别的。你可能会在晚年成为一个地方的“人”。这与您祖先在地下的骨头或世代相传的血统没有太大关系；这与你们两人之间产生的一种充满活力的心理活动关系有关……[所以] 倾听当地民间传说的八卦、植物生命、人们脱口而出、低声吟唱和彼此耳语以及更广阔的世界的无数方式。 ”

这是表达ubuntu理念的一种美丽而深刻的方式——你作为一个人与赋予你形式的社区之间的“一种动态的心理活动”关系。我们可能会在头脑中感到孤独，有私人需求和主观想法，但这会粗暴地忽略这些想法的来源。我们身上几乎没有什么是不被赋予的，包括我们的精神生活。

对于很多西方人来说， Ubuntu是一个相当陌生的概念。这是一个以团结和团结为荣的人。它占据了部分的位置，想要对整体最好的东西。

The Bantu philosophy of “ubuntu” focuses on the power of community