为什么说红楼梦后四十回也是作者原著
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•论据一：程伟元和高鹗所说并非虚言 乾隆五十六年(1791)程甲本程伟元序言：红楼梦小说，本名石头记，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数金，不胫而走者矣。然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅仍只八十卷，读者颇以为撼。不妄以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶与鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见起前后起伏，尚属接榫，然漶漫不可收拾。及同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，红楼全书始自是告成。书成，因并志其缘起，以告海内君子。凡我同人，或亦先睹为快者欤？——小泉程伟元识。 高鹗序言：予闻“红楼梦”脍炙人口，几廿余年，然无全璧，无定本。向曾从友人借观，窃以染指尝鼎为憾。今年春，友人程子小泉过予，以其所购全书见示，且曰：“此仆数年铢积寸累之苦心，将付剞劂，公同好，子闲且惫矣，盍分任之？”予以是书虽稗官野史之流，然尚不谬于名教，欣然拜诺，正以波斯奴见宝为幸，遂襄其役。工既竣，并识端末，以告阅者。——时乾隆辛亥冬至后五日铁岭高鹗叙并书。 程伟元和高鹗在程乙本序言中再次强调：“书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无它本可考。惟按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更为厘定。且不欲尽掩其本来面目也。” 程高二人说得很明白，两人是在“漶漫不可收拾”的旧稿上做的编辑整理的工作，从春到冬，用了不到一年的时间。红学家刘梦溪先生说：“续书作者原来认为是高鹗，后来梦稿本出世，高续说土崩瓦解。其实，程伟元和高鹗在百二十回本《红楼梦》的序言中说的话原很明确，他们只是在搜罗到的‘患漫不可收拾’的后四十回的基础上，‘截长补短，抄成全部，复为镌板’，我们没有理由认为这是撒谎。” 中国红学会会长张庆善先生说：“多年来，人们经过研究，特别是通过对有关历史文献的研究，对程伟元、高鹗人生经历的研究和对《红楼梦》版本的研究，越来越感到高鹗不可能续写后四十回。主要依据是：一、在程伟元、高鹗刊刻程甲本以前，就有《红楼梦》一百二十回抄本存在；二、高鹗没有时间和精力续写后四十回；三、程伟元、高鹗没必要撒谎；四、张问陶说“补”，不是续书的证据；五、到目前为止，所有关于高鹗续写后四十回的所谓“根据”都不成立。”而商务印书馆、三秦出版社、广西师大、吉林大学等众出版社等则不需“无名氏”，直接120回全书为“曹雪芹著”。 程伟元印书之前，当时世上还没有任何续书出现，甚至“续书"这个词都没出现。所有的文献中都见不到这个“续”字，也没人提出要续。脂砚斋最后一次在石头记上做批语，记载的时间是1774年，距离程甲本出版只剩17年，所有手抄本都是脂砚斋加批后亲抄定稿而后流传的，如果红楼梦没写完，要续书最多只有17年时间，哪有那么巧的事这期间正好有一位有幸读过《红楼梦》的天才，默默努力把书续上不留姓名，而且随即又任其流落街头“漶漫不可收拾”？即便有，后四十回的书稿也是半新的，不可能破烂成“漶漫不可收拾”而被人遗弃，以至于程高二人需要近一年的时间来补缀整理。 程伟元以“一日偶于鼓担上得十余卷”来叙说《红楼梦》后四十回的来历，很多人认为这是搪塞的借口，但冯其庸认为：“要否定这段话，没有确凿的、充分的证据是不行的。”更何况程伟元和高鹗在程乙本序言中再次强调：“书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无它本可考。”因此，后四十回的来历已经很清楚了，即来自于原来市面上所流传的红楼梦手抄残稿，这说明，120回完整版红楼梦早已在市面上流传多年。 •论据二：红楼梦是一部写完了的小说，有三个主要证据 第一，脂砚斋批语证明书已写完。庚辰本第二十五回中有眉批：“通灵玉除邪，全部百回只此一见，何得再言僧道踪迹，历实幻笔，幻想写幻人于幻文也。壬午孟夏雨窗。”蒙府本第三回在“若为他这种行止，你多心伤感，只怕伤感不了呢”处，脂批道：“后百十回黛玉之泪，总不能出此二语。”脂批透露红楼梦至少有一百多回。另外脂批中提到关于后四十回中的诸多伏线，以及部分书稿的“迷失”，都明确全书已写完。 第二，《红楼梦》前几回交代了金陵十二钗、副钗、又副钗众多人的命运，而在前八十回只死了秦可卿、晴雯，其他所有人物的命运需要在后四十回中体现，“批阅十载，增删五次，攥成回目，分出章回”写成的书，不可能连最基本的人物结局都没有。无论是曹雪芹还是脂砚斋，用红楼梦学会会长张庆善的话说：“翻来覆去只修改前八十回。这不符合创作规律。” 第三，在1754甲戌年脂砚斋重评《石头记》开始之后，曹雪芹活了将近十年。中国红学会副会长蔡义江先生说：“没有证据表明曹雪芹最后十年在写或在改《红楼梦》。”并且，1754年脂砚斋都已经再评了，即第二或第三次评石头记，初评必定在1754年之前。脂砚斋不可能在书没写完的情况下就一遍遍抄评《红楼梦》，并且还透露出许多后四十回的故事情节。这说明曹雪芹去世前至少十年，《红楼梦》就已写完。 •论据三：红楼梦是120回的书，有三个主要证据 第一，程伟元说了“原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。......不妄以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？"程伟元见到带有120回目录的红楼梦，在程甲本出版前，程伟元就已经知道并且明确这原是一部120回的小说，而他要做的是把失去的后四十回找回来完璧。 第二，周春《阅读〈红楼梦〉随笔》记载：“乾隆庚戌秋，杨畹耕语余云：雁隅以重价购抄本两部：一为《石头记》,八十回；一为《红楼梦》,一百二十回。”这一说法，与程伟元的说法是相互佐证的关系。乾隆庚戌是1790年，而程伟元最早印书是1791年。 第三，舒序本舒元炜写的序中说：“”惜乎《红楼梦》之观止于八十回也。全册未窥，怅神龙之无尾；阙疑不少，隐斑豹之全身。漫云用十而至五，业已有二于三分。从此合丰城之剑，完美无难；其探赤水之珠，虚无莫叩。核全函于斯部，数尚缺夫秦关。”舒元炜明确说只得到前八十回，序中的“秦关”是用典唐朝诗人骆宾王的诗句“秦塞重关一百二”，他抄全了前八十回，“业已有二于三分”与“秦关”，都是说《红楼梦》是一百二十回。舒元炜的序写于1789年，比程甲本的刊印早了两年。 •论据四：曹雪芹去世前，已有完整版红楼梦流传 既然曹雪芹去世前，红楼梦已经创作完成，那么完整版书稿有没有流传出来呢？答案是：有！主要证据有两个： 第一，爱新觉罗•永忠的《延芬室集》中，写有《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹》三绝句，红学家考证，这三首诗写于曹雪芹去世后第五年，即1768年。 其一：传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。 其二：颦颦宝玉两情痴，儿女闺房笑语私。三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之。 其三：都来眼底复心头，辛苦才人用意搜。混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁。 在永忠“三绝句”上方，有一眉批：“此三章诗极妙，第红楼梦非传世小说，余闻之久矣！而终不欲一见，恐其中有碍语也。” 永忠的“三绝句”是因读《红楼梦》敬吊雪芹，是对作者的无限赞赏，同时对《红楼梦》文学艺术水平的高度评价，却只字未提小说未完，也没有表达一丝一毫小说不完整的遗憾。如果他看到的《红楼梦》缺少后四十回，不可能写下“传神文笔足千秋，不是情人不泪流”这样的诗句，因为永忠连曹雪芹是谁他都不认识，能让永忠“掩卷哭曹侯”的《红楼梦》，故事一定有结尾，人物一定有结局，是一部写完的小说。 第二，富察明义的《题＜红楼梦＞二十首》，也能明确的证明他看到的是一百二十回《红楼梦》。这二十首诗红学界考证，最晚做于1761年，那时曹雪芹还在人世。 第十八首：“伤心一首葬花词，似谶成真自不知。安得返魂香一缕，起卿沉疴续红丝。”这首诗显然题写的是小说第九十八回林黛玉悲惨死去的情节，“安得返魂香一缕”明显是从小说中“香魂一缕随风散，愁绪三更人梦遥”化用而来。 还有第十九首：“莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，纵使能言亦枉然。”这首诗题写的是贾宝玉离家出走的情节，"石归山下"来自于最后一回“那僧道仍携了玉到青埂峰下，将宝玉安放在女娲炼石补天之处”这一描写。 富察明义的二十首题红楼梦的诗，说明在1763年曹雪芹去世前，120回完整版的红楼梦就已经存在并且在市面上流传，永忠读到的红楼梦也是这个版本。 总结：综上史料记载所述，《红楼梦》是一部写完了的小说，并且是120回！程伟元和高鹗所做的工作，就是把之前市面上流传过的120回旧书稿搜集整理出版而已。这足以证明，红楼梦后四十回与前八十回的作者是同一人，试想曹雪芹和脂砚斋都在人世好好活着，却让别人续写后四十回，这种说法极其荒唐，古今中外没有这样的先例，也没有半点证据支持，半点都没有！
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