2004年9月3日，杨振宁在北京人民大会堂“2004文化高峰论坛”上作题为《〈易经〉对中华文化的影响》的演讲，认为“《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一

2004年9月3日，杨振宁在北京人民大会堂“2004文化高峰论坛”上作题为《〈易经〉对中华文化的影响》的演讲，认为“《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”。 一时舆论大哗，国学家、易学家们纷纷出来批评杨振宁不懂装懂、说外行话，甚至对杨振宁破口大骂。 10月23日，在清华大学举办的“中国传统文化对中国科技发展的影响论坛”上，杨振宁再次阐明自己的观点并和与会者进行了激烈争论。也不知是真是假，有些人将说“易经是伪科学的”屎盆子也扣在杨振宁的头上、、、 诸如网易之类的网媒，为吸引不明就里的半吊子读者的猪头眼球，也添油加醋，渲染出“杨振宁炮轰《易经》”一类误解读者的文章标题、、、、到现在，国学及易学届人士依然靠这个话题寻开心。 对这些现象，没什么好说的，我只想谈谈自己对周易与科学的理解。 评周易之前，先可以了解下“科学”一词之流变。科学这一词汇逐步在变质，已经从具体的“技术及其理论学术”上升做一种哲学抽象概念，“科学”的内涵已经在混含着“道”的意义，当然科学也避免不了批上迷信色彩的外衣，当今人们正怀着过去的人们崇拜鬼神一样的心态在崇拜科学，人们开始不懂什么是科学，所以以科学一词简单划分学术真伪性质，本身是反科学的。科学不是在告诉什么是不是科学，而是首先告诉你需要有一种胸怀，其次是告你你研究事物及其发展变化需要有一些方法，无论思维方法还是实践方法，至于这个结论，则永远不可能是恒定的，只是范畴不同。 迷信是什么？迷信是无条件的轻信； 科学是什么？科学是通过一定程度的思维方法思考后的知识，科学最终是可以论证的。 易经是什么？易经是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国人关于时空规律及预测未来的理论体系的一部经典，易经文化已经形成了一个博大的体系。 伪科学是什么？伪科学（pseudoscience）是指把没有科学根据的非科学理论或方法宣称为科学或者比科学还要科学的某种论说。伪科学是在“论说范畴”，《易经》实质是思想哲学范畴，甚至是文化范畴，说易经是伪科学等同于说哲学是伪科学，历史是伪科学，文化是伪科学。料想杨振宁不至于犯此等常识方面的逻辑对应规则的错误。 杨振宁说的“《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。”杨振宁这句话从思路与结论两方面理解比较有价值，首先：“近代科学没有在中国萌芽”这句话陈述的是确凿的事实，欧洲人也在说近代以来地球向西方倾斜了，杨振宁实事求是、对历史与文化以及对中华民族负责的态度要远远高尚于那些不研究近代中国政治、学术、民生等实际国情而空喊周易伟大之文、革余孽份子，但杨振宁把“近代科学没有在中国萌芽”这一事实的原因归结到“易经”上面的结论是不可取得，他的思维逻辑存在历史唯物断层，何止近代科学没有在中国萌芽产生，中国近代没产生的东西太多了，教育、法律，文学、小说、戏剧、美学、、、、简直是百业凋零，是《易经》经义引导中国人这样么？观《乾》卦初九潜龙、九二见龙及坤卦“龙战于野”，其精神何其积极进取，昂扬奋发，故而才有“自强不息，厚德载物”的中华文化精神，《贲》卦“关乎天文以察时变，关乎人文以化成天下”，研究胸怀何其广大，哪里有让国民及知识分子固步自封、夜郎自大的教义？哪里有把近代科学杀死在摇篮里的痕迹？就算是易经衍生出来的各种占卜风水方术等等，这些根本不在知识分子主流之中，又怎么能阻止知识分子研究发现近代科技？从易经本身反推杨振宁这句话，其结论也属无稽之谈。 从历史唯物的角度考察，中国先秦百家学说盛行时的墨家，其思想就大放近代科学光芒，如《墨经》“光学成象”以及其他自然科学观点的阐述与论述，不少思想远远领先于西方，为什么《易经》思想没组织先秦墨家等自然科学的萌芽，偏偏阻止2000年后的近代中国萌芽自然科学？杨振宁的如果实实在在了解下中国历史及文化，当不会轻率扔出关于《易经》这样的结论。 易经是个文化体系，杂糅了科学与迷信的成分，学术、审美、科学、哲学、、、包含的东西太多了，而且《易经》不是不发展的，《易经》作为中华民族特有的哲学思维，还很年轻，人类文化发展到目前的年龄与人类所生活期中的地球的年龄相比连孩子也不算，留给《易经》的时间还很长，没有人能够把《易经》宣判死刑。 其实以杨振宁为代表的此派社会思潮现象的思维重点根本不在《易经》，其重点在如何解释“近代科学”为什么没在中国产生的原因，这个原因对中国文化的发展及中国人的未来有着举足轻重的作用！杨振宁提出的结论命题固然是不科学的，但他试图解释的问题却是是意义非凡的，大家不要把解决如此复杂又至关重要问题的希望仅仅寄托在一个华人科学家身上，自清末及五四以来，没有任何一个人，包括西方人，对这个问题能给出合理的科学的解释，不要把杨振宁的话当做教义或圣旨一样给予关注，不要过激的批评一个老科学家，尊重他的推理，理解他的思路与心情要比关注他的结论更重要。 中国近代科学近于死灭的境地不是某一个或两个原因导致的，这个原因自郑和最后一次航海回来后就已经埋下了。了解研究这个原因还需要结合西方文明发展状况，近代科技扎根于西方，并非西方没有《易经》，西方经历的秩序混乱的次数和程度要远多于东方，尤其在西方自上而下如火如荼地搞改革开放的时候，那是东方960万国土上的中国人确实和猪一样吃了睡睡了吃；当西方那个时候把国王推上断头台的时候，中国男人甘愿自宫侍奉皇上，女子甘愿进宫为奴；当世界连成一片磨刀霍霍向中国的时候，中国人的国际人缘恰恰是差到极点的时候，坐着天朝大国的酣梦，这导致但凡任何一个知道中国的国家，没有一个不想把中国置于死地而后快，中国人那是没有一个朋友，一衣带水的日本居然对中国都变得面目狰狞、、、、这个时候，中国有《易经》和没有《易经》，效果没什么两样，何况《易经》还对西方科学家如莱布尼兹产生神奇的思维灵感，怎么能将《易经》与阻止近代科学挂上钩呢？ 中国近代落后的原因是个永远分析不完的话题，杨振宁在2000年后重新激烈的重提旧账，使我感到一股来自五四的刚风，这股风将清醒不少炎黄子孙。