《孟子》思路新析——梁惠王章句上(1) New Analysis of Mencius'thought

《孟子》思路新析——梁惠王章句上(1) New Analysis of Mencius'thought-Liang Hui Wang's chapters and sentences (1) The main points: The small fastival of this chapter,mencius answered the Liang hui wang in a wrong way because he misunderstanding the interest's true mean said by asker.But everyone researched Mencius thought neglected it,they all praised or exclaimed the outsdanding debate from the Mencius. 梁惠王章句上 孟子見梁惠王，王曰：「叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子對曰：「王何必曰『利』？亦有『仁義』而已矣。王曰『何以利吾國？』大夫曰『何以利吾家？』士庶人曰『何以利吾身？』上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為後義而先利，不奪不饜。未有『仁』而遺其親者也；未有『義』而後其君者也。王亦曰『仁義』而已矣，何必曰『利』？」 思路新析：此章核心在“利”上，前人尤其古人，对此章孟子关于“利”的辨析可谓激赏不断，此不赘述。孟子此处高论“利”与“仁义”，逻辑严密，气势宏阔，厉害分明，但似乎与梁惠王答非所问。何也？从来没有人怀疑“梁惠王所问之利”是否与“孟子当时议论的利”是否是一个含义，就大拍孟子马屁，而贬刺梁惠王的庸俗与短见。究当时情境，梁惠王所问的“利”，实际是“对、、、有好处”，这句话很正常，无非是一句很普通的欢迎辞：“先生远道而来，将对我们国家有大好处吧？”反映出梁惠王的急切与兴奋的心理，他不会想到这个“好处”是直接的、现实的“利益”，但孟子把梁惠王口中简单的“对、、、有好处”，上纲上线到与“仁义”对立的“小人喻于利”的“利”，而直面给梁惠王不客气。抛开“直接利益”的好处，孟子回答的“仁义”也是要给梁国“好处”的，孟子梁国此行，最终目的就是为给梁国好处的，梁惠王赞叹“将给梁国好处”，实属正常不过的表达方式，与“义利”之“利”无关。孟子先入为主，丝毫不折节于王者，让人钦佩。但如此误解梁惠王的“利”， 也体现出孟子的傲气，与轻率回答，孟子此点非此一处，属于概念上面的逻辑偷换，后面还有章节叙述有体现。 梁惠王的短见，其实不体现在这个“利吾国”的叹问上，而是体现在他对孟子义利之辩后的反应，书中没有记载。但根据后文中他与孟子的对话，可以知晓，他此时却是是被孟子的义利之辩震翻了，所以才出现后面与孟子对话时步步被动的局面。 单论孟子此处的义利之辩，可以看出，孟子此时的思想，形式逻辑思维已经炉火纯青了；从他对王、大夫、士庶人之间用“利”将其简练串联，说明他对社会全局关系把握比较纯熟，不是“只见树木、不见森林”那种片面认识，但有些过于极端，与孔子“执其两端而用其中”的思想不太一致，孔子只“罕言利”，并非“贬低厌恶利”，而且提倡为政“先富民”的，孟子对待利的态度不够客观，尤其“王何必曰利”的反问，太过主观。朱熹《四书集注》中提及程子说孟子有“英气”，何也？“极端”便是“英气”表现之一，其次便是气盛，孟子此时可谓“理直气壮”。从孟子极度推崇“仁义”的思想特点可以分析到，孟子对儒家的认识偏理想化，唯心成分甚大，“仁”与“义”到底是什么？儒家经典《论语》及《礼记》都没有具体的阐述，但有孔子关于仁义的各种具体表现的记述，这些都是非常具体的，孟子此处的“仁义”偏概念化，“不夺不厌”是当时诸侯各国的现象，是政治层面的问题，不是道德层面的，让道德作用于政治，非常苍白无力，几同掩耳盗铃，孔子都说要“三世”之功，才能使社会归于淳善。孟子对仁义的认识，不够真实。