送孙正之序 宋·王安石
来自: 黄不胖(一个粗糙的利己主义者)
时然而然,众人也;己然而然,君子也。己然而然,非私己也,圣人之道在焉尔。
夫君子有穷苦颠跌,不肯一失诎己以从时者,不以时胜道也。故其得志于君,则变时而之道若反手然,彼其术素修而志素定也。时乎杨、墨,己不然者,孟轲氏而已;时乎释、老,己不然者,韩愈氏而已。如孟、韩者,可谓术素修而志素定也,不以时胜道也,惜也不得志于君,使真儒之效不白于当世,然其于众人也卓矣。呜呼!予观今之世,圆冠峨如,大裙襜如,坐而尧言,起而舜趋,不以孟、韩之心为心者,果异乎众人乎?
予官于扬,得友曰孙正之。正之行古之道,又善为古文,予知其能以孟、韩之心为心而不已者也。夫越人之望燕为绝域也,北辕而首之,苟不已,无不至。孟、韩之道去吾党,岂若越人之望燕哉?以正之之不已而不至焉,予未之信也。一日得志于吾君,而真儒之效不白于当世,予亦未之信也。
正之之兄官于温,奉其亲以行,将从之,先为言以处予。予欲默,安得而默也?庆历二年闰九月十一日送之云尔。
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时俗流行什么就认为什么是对的,这种人是普通人;自己认为对的就坚持己见,这种人是君子。自己认为对的就坚持自己的见解,他并不是自私自负的表现,是因为圣人之道在里面。
君子穷苦困窘的时候,却不愿意让自己屈从时俗,原因就在于他们不认为时俗能胜过圣人之道。所以他们得到君主的信任时,就立即改变世俗而让人们走向圣人之道,这是轻而易举的,这是因为他们的学术修养很深,他们的志向非常坚定。时俗都崇尚杨朱、墨子的学说而自己认为这些学说不对的,只有孟轲;时俗都崇尚佛家及老庄学说,而自己认为这些学说不对的,只有韩愈。像孟、韩二人,可以算得上学术修养深而且志向坚定,不认为时俗能胜过圣人之道呵。可惜他们不被君主信任,使得真正的儒家学说(儒者的作用)不能够在当世盛行起来(显示出来),但是他们对于普通人来说已经很杰 了。
唉!我看现在的世道,带着高高的圆顶帽子,穿着飘动的宽大衣裙,坐下来就谈论尧的语录,站起来就模仿舜的动作,却不把孟、韩的思想作为自己的思想,和普通人又有什么区别呢?
我在扬州做官,交了个朋友叫孙正之。他奉行古人的学问,又擅长写古文,我知道他能够把孟、韩的思想作为自己的思想而不动摇。越地的人看燕地,觉得那是绝远的地方,但是只要驾着马车向北出发,只要不停,肯定能走到。孟子、韩愈的学说和我们的距离,哪里有越地人看燕地的距离那么远呢?凭借孙正之的求学不止,如果学不到孟、韩的学问,我不相信。如果有一天他得到君主的重视,而真正的儒家学说(儒者的作用)不在―时盛行起来(显示出表),我也不相信。
孙正之的哥哥在温州做官,带着他们的母亲一起上任,正之也将要跟着去,动身前他先写了篇文章来激励我。我打算沉默,沉默得了吗?所以就写了这篇序。庆历二年闰九月十一日。
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