周易我解之繫辭上傳
来自: 思冉(呼市尼山国学堂主)
周易我解之繫辭上傳 天尊地卑,乾坤定矣。 —— 此言《易》之本源实乃天地之象。邵子云:“不知乾,无以知性命之理。” 邵子之乾,实则代指“乾坤” ,《系辞》开篇讲明“乾坤”抽象自天地。 卑高以陳,貴賤位矣。 ——天地之位,比喻社会阶层。《左传》“天分十日,人分十等,王乘公,公乘大夫,大夫乘士、、、”今一如董事长、总经理、事业部总监、部门经历、、、又如教育局长、校长、院长、系主任、班主任、学生、、、实际变通为上下逐级成员。 動靜有常,剛柔斷矣。 ——常者,规律也。言天地之运行方式无非动与静而已,动静之间有规律可循。此处需宗从古人地心说。 方以類聚,物以群分,吉凶生矣。 ——高亨《周易大传今注》考证,此处“方”为“人”,理由是古文籀文篆字“方”与“人”字形态极近,属传抄错讹,“人”与“物”互文对仗,高说可从。人之类聚,其大者即人类社会,其小者即党派、公司企业、朋友圈子、家庭单位,如同动物界地各种群落,一旦有组织派系,必然有互利及互斗,故而产生吉凶。《老子》:“邻国之鸡犬相闻,民至老死不相往来”之“小国寡民”思想,就是想从根源上消除人之“吉凶”。 在天成象,在地成形,變化見矣。 ——上面“类聚”、“群分”实际是变化的意思,万物都有变化,如天上日月星辰行云布雨等天象,地上山河岗埠原隰砂石等地形,人可依“象”而推知天地万物变化的情况。此处为下面八卦取象做铺垫。 是故剛柔相摩,八卦相盪。 ——“摩”,五行“金生水、水生木、木生火、火生土、土生金”之拱扶进退也;“荡”五行“金克木、木克土、土克水、水克火、火克金”之“冲克刑害也”。 鼓之以雷霆,潤之以風雨;日月運行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。 ——万物变化之中,有生则有杀,如雷霆生风雨,日月生寒暑,此处“乾”为“进者、上者”之意;“坤”为“退者、下者”之意;“男”为“阳”之意;“女”为“阴”之意,也即暗指乾坤成阴阳。 乾知大始,坤作成物。 ——王念孙曰“知犹为也,为亦作也”。此“大”当为“太”,大始,太初之始,初始之意。始,从女;台,《说文》“观四方而高者。”女子登台,似古代婚礼之一种,娶妻为始。台篆字似子,始之本义,抑似“女生子为始”。总之,此处指象征乾之“阳气”生成万物,邵子“乾者,天地之祖也。”即此意;象征坤之“阴气”长养万物。连贯起来就是,乾坤涵盖万物。为六十四卦推演万物做铺垫。 以上八句,属完整的一段。大意为:“天地是万物载体,万物动静自由变化,其变化又各生吉凶。乾、坤抽象于天地,实则是万物本质之两大主干,是整部《周易》思想之基础。”