西溪

西溪 李商隐 怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。 色染妖韶柳，光含窈窕萝。人间从到海，天上莫为河。 凤女弹瑶瑟，龙孙撼玉珂。京华他夜梦，好好寄云波。 四川通志：西溪在潼川府西门外。 北宋重和元年（1118）改剑南东川节度为潼川府。 剑南东川节度。本梓州。 大中五年公元851年，柳仲郢为梓州刺史，东川节度使。同年李商隐入梓幕为节度书记。 柳仲郢曾和此诗，李商隐为此致信感谢：某前因假日，初次西溪，既惜斜阳，聊裁短什，盖以徘徊胜景，顾慕佳辰，为芳草以怨王孙，借美人以喻君子。。。 芳草美人托喻才志之士虽有才志之美却被放逐。由此李商隐委婉又明确道出这首诗所要表达的内涵。 怅望西溪水，潺湲奈尔何。 惆怅的凝望着西溪流水，为何你呜咽着缓缓向前一去不回真让人无可奈何！ 李商隐出城门来到郊外，西溪之水远远映入眼帘，引起李商隐无限的惆怅。每个人对看到景物都会有自己的感受，不同的人由于各自多方原因感受都会不一样。为什么李商隐会是惆怅的凝望？读诗过程其实是走向诗人心灵深处的旅程，唯有走进诗人人心灵深处你才会真正理解他敬重他爱惜他，与他声息相通知己相待，那么他的内在的幽微美好才会流淌到你的身上。首先问何为惆怅?一般解释为失意而伤感，这只是泛泛解释虽然很对但并没有揭示出更为本质深层含义，叶嘉莹先生认为这一语词意思是一个人在精神上的彷徨追寻而无所依托感觉，个人以为这才是最恰当的解释。古时候女子依托是男子，而才志之士身心所要奉献是代表国家的朝廷或君王，因为治国平天下必须依附在君王之下才能实现这一个抱负。李商隐饱读诗书才华出众且热切关注国事对苦难深重的黎明百姓满怀悲悯之心，对晚唐时政有挽狂澜于既倒扶大厦之将倾的夙愿，可是一直未能入朝班展才华圆抱负，只能随人幕府漂泊江湖。理想失落的苦闷，身世飘荡的无奈，朝政昏乱对人世间造成苦难的悲愤汇聚成李商隐无限的惆怅。“怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。”没有功名的李商隐在新春到来万物复苏时节惆怅躺卧着百无意趣，门庭寂寥而落寞一生多半在志意挫伤中虚度年华。 当李商隐以如此惆怅情怀凝望西溪之水，西溪之水又让李商隐产生怎样感受呢？是李商隐的怅望让西溪水使李商隐有了别样的感受，还是西溪水的流淌引起李商隐的惆怅。一般说这是一首以西溪水起“兴”的诗。但是西溪水引发李商隐惆怅同时西溪水被李商隐赋予了丰厚意蕴，因此西溪水于李商隐不是单纯的兴，而是一种互动的关联也就是所谓兴而比。 潺湲，主要有二种意思，1. 水慢慢流动的样子。 　　出处：《楚辞.九歌.湘夫人》：“荒忽兮远望，观流水兮潺湲。” 李商隐在诗中用词是非常讲究，从这一解释可以看到，“怅望”之“望”对“潺湲”是多么贴切。远望才见物行的缓慢，没有这样出处李商隐用词也是很恰当。 2. 形容流泪的样子。这其实是前一种意思的引申。 出处：《楚辞.九歌.湘君》：“横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。” 哭泣的泪水不停地慢慢滑落，因为心深处思念着君王而充满缠绵的哀怨。 有限的生命无限的时间，时间带着生命一味向前渐渐衰老直到死亡，生命没有回程票，就像流水缓缓逝去，西哲赫拉克利特名言“人不能两次走进同一条河流”。时间于无形中将一切有形之物归于无形这是时间潜在巨大力量。“浩浩阴阳移，年命如朝露。”在这一力量推动下生命又是如此的短暂。“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。”一个有才华有理想有追求的志士在时间催迫之下来到迟暮之年，可是依然功业无成漂荡四海，想到走过的生命中不论年少“青草妒春袍”时的意气风发，还是屡试落第“不知孤鸿向何处”的哀伤，或是“走马兰台类转蓬”的无奈一切都犹如被这流水带向空茫无际的天地中。那缓缓的流水发出的呜咽之声似乎有谁在轻轻的缀泣，为那凌云万丈才的虚掷，为那一生襟抱的零落！ 不惊春物少，只觉夕阳多。 不为春物越来越少而惊叹，只觉夕阳中的晚霞布满苍穹。 已是暮春时节，东风无力，百花凋残，春蚕作茧，芳丝吐尽。游丝不见，柳絮飞绝。惹动青春思绪的万般春色悄然归去我已不再叹息。春物的灿烂曾经勾起我青春时对理想投注深切热情，随时光流逝感受到只有“芳根中断香心死”。也曾经“欲就麻姑买沧海”，得到只有“一杯春露冷如冰”。我愿追随麻姑买回那以往美好的天地人间，唐朝那有过的盛世，可是我得到只有一杯初春时冰冷的露水。李商隐广远理想一再被为现实党争或猜忌而破碎，“不知腐鼠成滋味,猜意鹓雏竟未休。”青春不在年华老去，春物消逝我已坦然只是觉得满目夕阳虽然无限美好毕竟已是黄昏。尽管如此可我还是能欣赏人世间万物美好与对美好的祝愿。这两句是从内在意蕴来说，“不惊春物少”承接是“潺湲奈尔何”， “只觉夕阳多”正是开启以下两句。 色染妖韶柳，光含窈窕萝。 春色染绿的柳条在风中是这般娇艳这般婀娜多姿，柔顺纤长的茑萝在夕阳中闪烁着温暖的光影。 一个“染”字是多么的妙，不仅写出柳枝变绿缓慢过程。更让人觉得似乎有谁在主动施与力量为柳枝染色或许就是那位春神东皇吧！一个“染”字将死的自然现象滋生出勃勃生机。 光含窈窕萝，是窈窕萝含光，因为光是从茑萝身上发出来，一个“含”字，让人对茑萝有了亦神亦幻的感受。多么妙！按现代科学解释茑萝的光当然来自阳光的照射形成的反射。可是这样一想，茑萝马上就死了。现代自然科学进入古典文学，文学死了，人心也一定枯萎。 李商隐描写出这样灵动美好的景物不仅在于他能欣赏，更在于他对景物欣赏中饱含着自己一份深沉悠长美好的情怀。于是就有下面两句诗。 人间从到海，天上莫为河。 从人世间任凭到辽阔的沧海，再到无垠的苍天祈愿人们幸福欢乐的生活都不再被阻断与隔绝。 为什么李商隐要发出这样的祝愿？李商隐在《行次西郊一百韵》道尽朝政昏暗对普通民众造成苦难。可是这样苦难因朝代更迭而有改变吗？当人还是被人性阴暗所左右以霸权专制实行于人世间，人世苦难不会有结束时候。李商隐有首《瑶池》“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”居住在天上瑶池的王母打开雕饰美丽花纹的窗户，看到整个大地都是哀哀哭泣之声。为什么人世间有这么多的苦难？听说载着穆王的八匹骏马日行三万里，那么为什么穆王还没有到人世间来消除苦难？ 天上莫为河，是天上有银河把牛女隔开，使相爱的人无法共同幸福生活。人间从到海，是指人世间充满苦难！那么在天上就不要再有这样苦难，可是天上还是有银河将相爱的人隔开，但这里李商隐是反写对一种美好祝愿！下面两句就是具体来写这样一份美好！ 凤女弹瑶瑟，龙孙撼玉珂。 当凤女弹奏出以玉修饰成的瑟的声响，龙孙摇动起所佩戴玉珂以呼应凤女。这里呈现是一幅琴瑟和谐的画面。凤女龙孙只是指那些美好的男女。这样美好的遇合就是李商隐对苦难的大地深情的祝愿！ 京华他夜梦，好好寄云波。 我要把将来在京华的梦，好好寄予天光云影。 诗最后李商隐又回到他个人理想与怀抱，也就是他治国平天下的梦。这就与诗开始因梦的失落而惆怅有了呼应。杜甫诗：“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。”这是杜甫流落四川夔州所写诗，杜甫一生都在想回到京华回到朝廷为国为民谋福。李商隐显然受杜甫影响要将这一份心愿这样一个梦收藏起来好好寄予如波浪流逝的浩渺青云。文廷式词：问谁裁尺帛寄予青冥。这里青冥当指光绪皇帝。那么李商隐“云波”指向是否也是当时宣宗皇帝呢？