天行有常与天人感应

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  德不孤 楼主 2020-04-29 08:37:42

  哎，多看点荀子对自己比较好 哎，多看点荀子对自己比较好 Ashes of time

  后世儒家不讲荀子的原因也很好理解，孔孟都注重道德教化，而荀子在强调道德教化之外，还强调了政法制度的惩罚作用，所以也就不奇怪，为什么韩非和李斯会是他的学生。

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  德不孤 楼主 2020-04-29 08:42:44

  那么荀子是法家吗？（不懂就问） 那么荀子是法家吗？（不懂就问） 小小豆豆苗

  荀子认为自己是儒家，只不过他的学生发扬了他讲“法”的那一部分。

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  德不孤 楼主 2020-04-29 08:52:01

  李斯是荀子的学生。看来我还是有误会的，一直认为李斯尊崇的是法家。儒家更强调自我约束，法家更 李斯是荀子的学生。看来我还是有误会的，一直认为李斯尊崇的是法家。儒家更强调自我约束，法家更强调外部约束。（很肤浅的理解方式） 谢谢！ ... 小小豆豆苗

  李斯就是法家

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  德不孤 楼主 2021-04-02 20:07:59

  道德教化外，结合法治的惩罚，没错啊，为什么儒家不讲了？哪朝哪代没有法呢？ 道德教化外，结合法治的惩罚，没错啊，为什么儒家不讲了？哪朝哪代没有法呢？ 白天黑夜

  关于这个问题，孔子说过：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。如果只讲刑罚，老百姓就会只是因为惧怕法律而遵从，并不是从内心认同，自觉规范自己的行为。对于我们来讲，道德是行为上限（而且上不封顶），法律是行为下限，强化法制而弱化教化的后果是，大家的行为就只守下限而不去向上努力。一旦遇到非常时期，不能靠国家机器约束民众的时候，可能连下限都守不住，这时候道德教化的作用就显现出来。对比一下自然灾害之后的我国人民和美国人民，就可以体会到孔子这段话到今天还是有意义的。 当社会发展到一定阶段，必然要有完善的法制，否则无法管理。春秋时期，各个诸侯国开始颁布明文法规，代表事件是郑国子产铸刑书和晋国铸范宣子刑鼎。有趣的是，子产铸刑书在晋国铸刑鼎之前，但是孔子却批评晋国的作法而对子产非常推崇。孔子就说过：晋其亡乎！失其度矣……贵贱不愆，所谓度也。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？……贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也，若之何以为法。这段话内容很多。首先是，法律条文一旦明确，老百姓就会重刑法而轻视“君子”，原有的社会秩序就会遭到破坏（旧贵族统治瓦解），这是孔子不愿看到的。此外，孔子对子产和赵宣子的不同态度后面还有一个原因，就是法律的目的。子产虽然以刑罚严苛著称，但是他的目的是严厉的刑法能让民众畏惧而免于刑罚，所以还是孔子心目中的大贤人。《左传》有一篇子产论政，收录到《古文观止》中的。后来战国的法家，目的是通过法律更好地管理人民，为国家的 统治服务。比如战国后期的秦国，老百姓就是耕战机器，每个人都是战争机器上的一个零件，百姓的需要是不被考虑的。虽然现在很多人批评儒家“伪善”，确实从个人来讲，历史上大部分儒家人物都免不了，但是就儒家思想而言，更尊重人民的需求，强调对人民的教化，其实深层次的原因是我们现在说的“可持续发展”。社会发展有其自身规律，道德不是凭空产生，从根本上说，讲道德是因为这符合总体的长远利益。

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