嵩祝寺及智珠寺

我家住在东城皇城根旁的钟鼓胡同，胡同南口就是北京文物保护单位：嵩祝寺及智珠寺。解放后被很多单位、工厂、住户占据，破房子包围着数间大殿式的建筑，只听说是藏传佛教的寺庙。去年寺庙进行了彻底的修缮，原以为修缮后做为文博单位对外开放，没想到年底开放时，寺庙成为会所式的高级餐馆，名为“嵩祝名院”。出于对寺庙的好奇，进去看过并拿到一张简介，餐馆用寺庙的辉煌历史为其招揽生意。文物单位沦为生意场所，令人无奈和可悲。但却让人粗知这俩寺庙的历史。将简介略微整理后供给大家。 嵩祝寺的整个建筑在嵩祝寺夹道以东，河沿以西的一大片。嵩祝名院位于嵩祝院北巷（以前叫嵩祝寺后身儿，或者纳福胡同。）嵩祝寺西侧，原为嵩祝寺的西跨院。此处原有并排三座大寺庙：东为法渊寺、中为嵩祝寺、西为智珠寺，是明代番经厂和汉经厂的遗址。 康熙帝封二世章嘉为“灌顶普善慈大国师”，康熙五十年（1711年）建寺赠给二世章嘉，康熙五十一年（1712年）时”奏请命名嵩祝寺“。自康熙以来，凡来京之蒙古喇嘛章嘉各世活佛，除个别居住过南城法源寺外，余者大都居住在嵩祝寺。 雍正二年（1724年）三世章嘉移住嵩祝寺，举行了坐床典礼。为蒙古喇嘛活佛章嘉呼图克图在北京皇城内修建的宗教场所，章嘉呼图克图是清朝皇帝在藏传佛教界中敇封的唯一国师。“呼图克图”是藏语“朱必古”的蒙古音译，意为“化身”。 乾隆帝曾从章嘉学佛，拜为金刚上师，章嘉为乾隆灌顶，乾隆向他施顶礼佛足的大礼。乾隆在章嘉的亲传下修习藏传佛教。由于章嘉与皇帝的密切关系，所以他不仅在政治上发挥了宗教领袖的作用，在藏传佛教文化交流方面其影响和贡献更是巨大的。在三世章嘉圆寂后，乾隆还将紫禁城内雨花阁东配楼布置为章嘉影堂，供奉章嘉的银质镀金像、画像、遗物，以表示永久的纪念。 嵩祝寺还是印刷蒙藏文书籍的场所，所谓大清蒙藏番经局即该寺所属之印书处。北京版的藏文图书大多出于此，远销蒙藏地区，为扩大各族文化的交流做出了积极的贡献。北京版的大藏经，因起初全部刻版均存放入于嵩祝寺故又称“嵩祝寺版”。清代历朝皇帝很重视嵩祝寺，并多次将佛像、金碗、玉如意、手珠、法衣及各种宝贵器物等赠于该寺。 在清代，嵩祝寺是与雍和宫齐名且位于皇城内的喇嘛寺庙。如今，嵩祝寺东侧的法渊寺已毁（估计就是原来的东风电视机厂旧址，现在的进出口银行地址—自注）。中路为主要庙宇；西路原为喇嘛居所。该居所有穿堂门房七间（这指的是院内的南房—自注），东、西厢房各五间，正房五间及东、西耳房各三间，建筑保存基本完好（土建修缮期间，曾到院内窥探，确实气度不凡。自注）。 简介中有一句“嵩祝名院“本着保护文物原则为供各界贤达聚会交流之所”。 另把“一段关于八国联军抢劫的文物的明细单”抄录在下面。里面提到的品名及数字是否准确，无从考证，。（数字原文为阿拉伯数字，现改写成中文数字了。） 1900年8月16日开始，八国联军公开抢劫三日。北京处于空前灾难之中。 仅嵩祝寺被抢劫的就有： 镀金八尺大悲菩萨一尊 一尺菩萨三尊 大小镀金铜佛三千余尊 铜佛五万余尊 瓷佛十三尊 瓷瓶十二对 镀金器物四十件 银器七件 铜器四千三百余件 银器五十八堂件 幢（chuang3 读床的音）幡七十堂首 锦锻绣品一千四百余件 竹木要器一百一十余堂份 墨刻珍品一千六百余轴 乐器一百余件 损失极为惨重。 首博佛像厅里有清代漠南蒙古造像的专柜。有三世章嘉国师的金铜像，文字说明中指出：清代敕封章嘉活佛掌管蒙古漠南地区佛教，使蒙古漠南地区形成一个相对独立的教区。