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禅.日本
Film: 禅 (豆瓣)
http://movie.douban. com/subject/2359453/
//2222
site:douban.com inurl:subject intitle:禅 日本 - Google 搜索
http://delicious.com /yesky12/5.people.柳田圣山
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//【则竹秀南】
日本禅宗学总论
http://www.foyuan.ne t/plus/view.php?aid= 69535
日本禅宗学总论(1)http://www.foyuan.ne t/plus/view.php?aid= 69536
上述二十四流,始于1191年(建久二)荣西禅师(1141~1215)将禅传到日本,截止于1351年(观应二)东陵永屿禅师到达日本,前后流传长达160年的禅宗源流。其中,除道元、东明、东陵三派为曹洞禅之外,其余全是临济禅。而且在临济禅的21个流派中,除荣西禅师的黄龙派以外的20派,皆为杨岐派。这是因为中国禅在南宋时期以杨岐派的禅最兴盛,即使到元、明,这一派也毅然繁盛,所以传到日本的禅以此派最多。
然而,到了江户初期,只剩下圣一(圆尔)、大觉(兰溪)、佛光(无学)、大应(南浦)、道元等五派的法孙,其余19流已经断决。而且,时至今日,除道元禅师的曹洞宗另当别论以外(明治·大正·昭和时代曹洞宗的禅者在临济的道场挂单,随临济的各个师家修学断绝直前的曹洞宗法之后,回到曹洞宗的道场予以复兴),临济只存只应灯关的正统一派,包括妙心寺派在内的临济宗14派的所有管长·师家·老师,全都属于妙心寺的开山———关山国师的法脉,现代日本的禅,也都源于此流派。
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//doulist: 鈴木大拙
http://book.douban.c om/doulist/191230/
//何燕生:道元和日本曹洞宗
"由荣西、道元分别传入日本的临济宗和曹洞宗"
荣西(1141~1215)为日本临济宗始祖,后蒙赐临济宗黄龙派法脉而回国创建仁寺。荣西不仅将中国临济禅,而且还将中国茶文化传到了日本,并撰有《喫茶养生记》行世。
从年代推算,多数学者怀疑道元曾见到过荣西,而认为道元实际谒见并师事的则是荣西的高足明全
http://www.douban.co m/group/topic/789228 3/
禅学史的写法 (评论: 中国禅学思想史(上下))
"在没有看到我的大爱柳田圣山的禅宗史之前,我觉得日本禅宗的文献功夫算是做到绝了。我们发现了敦煌本坛经,日本人不远千里来替我们整理。胡适在巴黎伯希和那发现了《神会和尚语录》,铃木大拙与他辩难问疑,后来的印顺法师从护教的立场上,拉出了法融的牛头宗,来平和南北宗斗争语境下的“势成水火”。柳田圣山后来出了《胡适禅学案》全面总结了这段公案的遗产
http://book.douban.c om/review/3881384/
//[日本]柳田圣山:临济的说法及其在思想史上的意义(一)-中国佛学网-www.china2551.org
http://www.china2551 .org/Article/fjll/dc /200809/8119.html
//禅 〖日〗柳田圣山著 何燕生译
http://www.douban.co m/group/topic/100884 1/
//禅与日本
"何谓禅?
“一休的话常常是禅的代名词,寒山的笑象征着禅的世界,总之,禅是非合理,是冷暖自知,不能用语言来说明。”
这是柳田圣山说的。
近几年,有关禅的书在国内出版了许多,其中不少是译自日本。前些天友人捎来《禅与中国》(三联书店,一九八八年),翻看几页,便记起曾读过的《中国禅思想史》(台湾商务印书馆,一九八二年),原来两书同为柳田圣山、梅原猛共著《无文探究(中国禅)》的节译。台湾本只译了柳田圣山撰写的《第一部 禅思想の成立》;记得数年前出版的《禅与中国文化》(上海人民出版社)一书引用的就是这个译本。三联本译了原书的第一部,也译了《第二部 中国禅の特色(对谈)》,但成了“附篇”。"
日本有关禅的书相当多,真好似“禅天禅地”。关于禅与日本,梅原猛在《无文探究(中国禅)》序文中作如是说:
http://www.uus8.com/ book/html/old/%E3%80 %8A%E8%AF%BB%E4%B9%A 6%E3%80%8B%E4%BA%8C% E5%8D%81%E5%91%A8%E5 %B9%B4%E5%90%88%E9%9 B%86/91/80362.htm
//兴禅护国论- 佛教百科-佛教知识堂 佛教百科 - Powered by HDWiki! : http://wiki.fjdh.com /index.php?doc-view- 37669.html
荣西系将临济宗黄龙派之禅宗自中国传至日本之第一人.著兴禅护国论(为日本最早之禅书)昭示于世,终令传至日本之禅宗得以肇端。
//日本唐宋禅宗史研究概观_佛缘网站——一个给您修学提供方便的佛教网站 : http://www.foyuan.ne t/plus/view.php?aid= 69496
柳田圣山先生最具代表性的研究成果就是《初期禅宗史书的研究》(法藏馆,1967)。这本著作不仅给中国禅宗史研究,而且也给许多相关领域的研究带来了巨大的影响。本书虽绝版已久,可是本次作为先生著作集的一册《柳田圣山集第6卷》(法藏馆、2000)又被再版了。
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//【则竹秀南】
日本禅宗学总论
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日本禅宗学总论(1)http://www.foyuan.ne
上述二十四流,始于1191年(建久二)荣西禅师(1141~1215)将禅传到日本,截止于1351年(观应二)东陵永屿禅师到达日本,前后流传长达160年的禅宗源流。其中,除道元、东明、东陵三派为曹洞禅之外,其余全是临济禅。而且在临济禅的21个流派中,除荣西禅师的黄龙派以外的20派,皆为杨岐派。这是因为中国禅在南宋时期以杨岐派的禅最兴盛,即使到元、明,这一派也毅然繁盛,所以传到日本的禅以此派最多。
然而,到了江户初期,只剩下圣一(圆尔)、大觉(兰溪)、佛光(无学)、大应(南浦)、道元等五派的法孙,其余19流已经断决。而且,时至今日,除道元禅师的曹洞宗另当别论以外(明治·大正·昭和时代曹洞宗的禅者在临济的道场挂单,随临济的各个师家修学断绝直前的曹洞宗法之后,回到曹洞宗的道场予以复兴),临济只存只应灯关的正统一派,包括妙心寺派在内的临济宗14派的所有管长·师家·老师,全都属于妙心寺的开山———关山国师的法脉,现代日本的禅,也都源于此流派。
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//何燕生:道元和日本曹洞宗
"由荣西、道元分别传入日本的临济宗和曹洞宗"
荣西(1141~1215)为日本临济宗始祖,后蒙赐临济宗黄龙派法脉而回国创建仁寺。荣西不仅将中国临济禅,而且还将中国茶文化传到了日本,并撰有《喫茶养生记》行世。
从年代推算,多数学者怀疑道元曾见到过荣西,而认为道元实际谒见并师事的则是荣西的高足明全
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禅学史的写法 (评论: 中国禅学思想史(上下))
"在没有看到我的大爱柳田圣山的禅宗史之前,我觉得日本禅宗的文献功夫算是做到绝了。我们发现了敦煌本坛经,日本人不远千里来替我们整理。胡适在巴黎伯希和那发现了《神会和尚语录》,铃木大拙与他辩难问疑,后来的印顺法师从护教的立场上,拉出了法融的牛头宗,来平和南北宗斗争语境下的“势成水火”。柳田圣山后来出了《胡适禅学案》全面总结了这段公案的遗产
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//禅 〖日〗柳田圣山著 何燕生译
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//禅与日本
"何谓禅?
“一休的话常常是禅的代名词,寒山的笑象征着禅的世界,总之,禅是非合理,是冷暖自知,不能用语言来说明。”
这是柳田圣山说的。
近几年,有关禅的书在国内出版了许多,其中不少是译自日本。前些天友人捎来《禅与中国》(三联书店,一九八八年),翻看几页,便记起曾读过的《中国禅思想史》(台湾商务印书馆,一九八二年),原来两书同为柳田圣山、梅原猛共著《无文探究(中国禅)》的节译。台湾本只译了柳田圣山撰写的《第一部 禅思想の成立》;记得数年前出版的《禅与中国文化》(上海人民出版社)一书引用的就是这个译本。三联本译了原书的第一部,也译了《第二部 中国禅の特色(对谈)》,但成了“附篇”。"
日本有关禅的书相当多,真好似“禅天禅地”。关于禅与日本,梅原猛在《无文探究(中国禅)》序文中作如是说:
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//兴禅护国论- 佛教百科-佛教知识堂 佛教百科 - Powered by HDWiki! : http://wiki.fjdh.com
荣西系将临济宗黄龙派之禅宗自中国传至日本之第一人.著兴禅护国论(为日本最早之禅书)昭示于世,终令传至日本之禅宗得以肇端。
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柳田圣山先生最具代表性的研究成果就是《初期禅宗史书的研究》(法藏馆,1967)。这本著作不仅给中国禅宗史研究,而且也给许多相关领域的研究带来了巨大的影响。本书虽绝版已久,可是本次作为先生著作集的一册《柳田圣山集第6卷》(法藏馆、2000)又被再版了。
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