关于大陆哲学与分析哲学的讨论
来自：豆瓣日记
http://www.philosophyol.com/pol/html/87/n-887.html 哲学已经在很大程度上游离出许多知识分子所能触及的范围。当今哲学家们在争论的问题，与柏拉图－尼采的对立联系在一起。这种争论的结果将决定哲学作为一门学科的发展前景。其中之一就是，对哲学的研究在将来否会...
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韩东晖译（中国人民大学哲学系） 一 要想了解一位哲学教授究竟偏爱分析哲学还是大陆哲学，最容易的方法是看看他书架上的图书杂志。如果他有相当多的黑格尔和海德格尔的著作以及关于他们的著作，而没有戴维森和罗尔斯的书，那他也许情愿被描绘成偏爱大陆哲学的，至少...
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转自：http://www.cnphenomenology.com/modules/article/view.article.php/379/c7 [挪威]达格芬·弗莱斯达尔（Dagfinn Foellesdal）著 华东师范大学 郁振华译 摘要:现象学和存在主义很少努力去引起分析哲学家的兴趣。反过来说，对于现象学家和存在主义者来说，分析哲学几乎是一个封闭的世界。尽管我们当然不应该忽视这两个阵营之间的区别，但对它们之间的交流完全丧失信心则是一个错误。特别是在分析哲学和现象学之间，相互理解...
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我是一名哲学教师，因此在读哲学史的时候特别留意哲学大师的成材之路。我发现了一个很有趣的现象：尽管我们经常会听到“读哲学就是要精读哲学经典”之类的告诫，但是进入二十世纪以后，不钻研老经典而成为哲学家的例子却俯首可拾。比如，维特根斯坦的哲学史素养据说就不好，而罗素的那本文笔优美的《西方哲学史》则在学术上谬误连连。至于蒯因的六卷本文集（中国人民大学出版社中译本），几乎就没有什么讨论哲学史个案的文章。...
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原文发表于《学术月刊》 哲学教育的灵魂: 经典阅读，还是论证？ 徐英瑾（复旦大学哲学学院） 摘要 汉语哲学界普遍认为，掌握西方哲学精髓的最可靠路径就是经典阅读，而这里所说的“经典”，又被普遍地等同于那些经过时间考验的哲学大师的著作。本文将指出，这种貌似有理的观点，忽视了西方哲学经典的庞大数量和身处中国的学习/研究者的有限精力之间的尖锐矛盾，并在客观上模糊了哲学和文献学、思想史等辅助性学科之间的界限。实...
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转自：http://www.douban.com/group/topic/35083010/ 分析哲学的分析 — —关于分析哲学的对话 张志林 何朝安 载《哲学分析》2011,Vol2,No.6,pp.154-177. 何朝安(以下简称“何”)：老师，两次听您讲授“分析哲学和语言哲学”课程，感觉您对整个分析哲学有自己独到的理解，我们学生很受启发。很荣幸借《哲学分析》约稿的机会 ，让我与您进行一次对话。为此，我认真查阅了我的听课笔记，也阅读了一些相关资料。 张志林(以下简称“...
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倪梁康 如今人们对哲学或形而上学的最常见指责是它过于虚幻浮夸、不具实用价值。哈贝马斯 [Habermas] 1和阿道尔诺 [Adorno] 曾撰文讨论过同一个问题：「哲学有何用？」所以我也在拙文「二十世纪：一个过渡的时代」中斗胆申言：「二十世纪的社会心理和时代精神于我看来就在于，哲学的功用，乃至文化的功用受到讨论，成为问题。」 我认为讨论哲学的功用问题，或者说，哲学的合法性问题是自黑格尔之后的现代哲学乃至后现代思潮的标...
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什么是范式？ [意]吉奥乔·阿甘本 著 王立秋 试译 1 在我的研究过程中，我已经就某些形象写了许多，如牲人，穆斯林人，例外状态和集中营。尽管这些都是现实的历史现象，但我是把它们当作范式来处理的，其角色和功用在于构成某种更加广阔的历史-问题式语境并使之在智...
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