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这本书有魔咒 读了5天 收了6个请柬！！！！！！！！！
内容非常好。但是校版太差了，能把Stanford说成芝加哥大学，怎么气不起斯坦福大学出版社的人呢。
原来刘瑜翻译过这本书。。
熟悉的事情条理化、系统化，但读后没什么收获。
作者用礼物的双向/单向流动来理解社会主义时期（后集体化时代）的中国社会关系和等级。首先，他对礼物划分为表达性/工具性的礼物，前者是一种互惠，平衡的人际关系，后者是不对称的礼物流动，通过这两种类型礼物看一个村庄里普通人如何继承亲缘关系，地缘关系，创建姻亲、朋友关系和其他的权力关系。接下来，对彩礼和嫁妆的考察，提出这是一种新的分家方式。不同于传统社会婚嫁费用的高涨在于两个家庭间财产的联系，后集体化时代，嫁妆的增加，意味着新郎新娘个体家庭的基础资金的增加，意味着核心家庭对父权的反动。在我看来，本书提出的有意思的问题是，从氏族社会到等级社会，礼物转化到商品是否可行，因为礼物是不可让渡的，本身连带着情感，它是如何变成没有人格化的商品？另外，商品化的礼物是否会影响礼物代表的感情和关系？
阎云翔试图与Mauss等人对话，通过中国的案例对前人的论断作修订，而没有另起炉灶提出一个全新的解释框架。
写的真好……可以当教科书了！
和《变革》一书一样，本书可读性也很强。而且，作为博士论文的本书更加集中，基本观感和《变革》一致，有意思，但「差口气」。不过，关于「礼物」种种的提问思路和角度，确实可以帮助我更清楚地理解我家尤其是我妈多年来的思虑和行为:)其实，阎所标举的人类学探讨个体情感的手段，对于文学研究自然是有帮助的，因为文学本就关乎情感，只是如何才能不隔地运用，还要思量……
把莫斯等人的礼物模式放在乡土中国，间接反应了乡村人情世故的变化。
……我觉得读完这本之后把莫斯那本《礼物》看懂了……
翻译痕迹太重==
流动是建立在人群中的社会网络基础上的，对社会网络的属性及这种流动产生的“效果”——即积累的社会资本，有了一个全面的认识。而这正是农村地区的社会关系中最重要的东西——突然想起自己在织金做的关于农村金融要充分利用社会资本以及嵌入社会网络的一个不成功未完成的东西——结尾处，暗示了这种传统的“制度”正在和正式的市场制度融合。社会网络的小世界属性正在变革。
送的不是礼，是寂寞
见微知著的典范。
阎同学总缺些什么
说的那些确实都是农村人人人皆知的事情，是中国社会的一些基本的东西。
: K892.29/3718
既是礼物交换行为的民族志，也是关于变迁的民族志（时间性），即《私人生活的变革》中文题目中没有翻译出来的“Under socialism”。Mark一个来自农村研究的学者的批评：阎试图和弗里德曼的宗族研究（循着父系宗族的主线）对话，但东北乡村本身就不如中部、南部一样具有严密的宗族组织结构，换句话说，下岬人不一定是从“祖荫下”走出的，因而个体化很大程度上萌芽于集体化时期的论点就优有待商榷。（唐戈、桂华等）
如此熟悉的生活…
非常有看点，一是作者本身有故事，二是所说的“礼物”行为完全可以在我们村的日常生活中得到体现，尽管略有不同。如果对村子里的人情往来感兴趣，完全可以看看这本书！要是我的研究能做成这样，精致的描述该有多好啊~~PS：译者中的刘瑜是我们认识的那个刘瑜吗？
> 礼物的流动
71 有用 胖虫 2016-03-05 01:07:52
这本书有魔咒 读了5天 收了6个请柬！！！！！！！！！
16 有用 纪恩同学 2008-10-22 02:05:17
内容非常好。但是校版太差了，能把Stanford说成芝加哥大学，怎么气不起斯坦福大学出版社的人呢。
12 有用 番茄酱 2011-09-18 22:26:24
原来刘瑜翻译过这本书。。
7 有用 Sisyphus 2012-11-22 23:38:59
熟悉的事情条理化、系统化，但读后没什么收获。
6 有用 蕺水 2014-11-05 11:38:44
作者用礼物的双向/单向流动来理解社会主义时期（后集体化时代）的中国社会关系和等级。首先，他对礼物划分为表达性/工具性的礼物，前者是一种互惠，平衡的人际关系，后者是不对称的礼物流动，通过这两种类型礼物看一个村庄里普通人如何继承亲缘关系，地缘关系，创建姻亲、朋友关系和其他的权力关系。接下来，对彩礼和嫁妆的考察，提出这是一种新的分家方式。不同于传统社会婚嫁费用的高涨在于两个家庭间财产的联系，后集体化时代，嫁妆的增加，意味着新郎新娘个体家庭的基础资金的增加，意味着核心家庭对父权的反动。在我看来，本书提出的有意思的问题是，从氏族社会到等级社会，礼物转化到商品是否可行，因为礼物是不可让渡的，本身连带着情感，它是如何变成没有人格化的商品？另外，商品化的礼物是否会影响礼物代表的感情和关系？
1 有用 Joseph.C 2011-06-16 23:19:20
阎云翔试图与Mauss等人对话，通过中国的案例对前人的论断作修订，而没有另起炉灶提出一个全新的解释框架。
1 有用 放养的行李 2011-11-14 23:28:27
写的真好……可以当教科书了！
3 有用 金剛怒目 2015-10-22 03:33:29
和《变革》一书一样，本书可读性也很强。而且，作为博士论文的本书更加集中，基本观感和《变革》一致，有意思，但「差口气」。不过，关于「礼物」种种的提问思路和角度，确实可以帮助我更清楚地理解我家尤其是我妈多年来的思虑和行为:)其实，阎所标举的人类学探讨个体情感的手段，对于文学研究自然是有帮助的，因为文学本就关乎情感，只是如何才能不隔地运用，还要思量……
1 有用 lingkong 2016-05-20 09:17:28
把莫斯等人的礼物模式放在乡土中国，间接反应了乡村人情世故的变化。
2 有用 牛青李摇棍年大 2012-05-14 21:01:08
……我觉得读完这本之后把莫斯那本《礼物》看懂了……
2 有用 fushia 2013-08-20 22:37:45
翻译痕迹太重==
3 有用 抵门杠 2018-04-19 13:10:43
流动是建立在人群中的社会网络基础上的，对社会网络的属性及这种流动产生的“效果”——即积累的社会资本，有了一个全面的认识。而这正是农村地区的社会关系中最重要的东西——突然想起自己在织金做的关于农村金融要充分利用社会资本以及嵌入社会网络的一个不成功未完成的东西——结尾处，暗示了这种传统的“制度”正在和正式的市场制度融合。社会网络的小世界属性正在变革。
1 有用 灰_faye 2013-04-18 10:24:32
送的不是礼，是寂寞
2 有用 穿风衣的猫 2009-03-03 18:22:58
见微知著的典范。
0 有用 辄馨 2008-01-31 17:45:09
阎同学总缺些什么
1 有用 文明与疯癫 2020-04-23 12:19:25
说的那些确实都是农村人人人皆知的事情，是中国社会的一些基本的东西。
1 有用 蝉 2014-02-26 22:50:51
: K892.29/3718
1 有用 霓生。 2019-12-17 15:44:15
既是礼物交换行为的民族志，也是关于变迁的民族志（时间性），即《私人生活的变革》中文题目中没有翻译出来的“Under socialism”。Mark一个来自农村研究的学者的批评：阎试图和弗里德曼的宗族研究（循着父系宗族的主线）对话，但东北乡村本身就不如中部、南部一样具有严密的宗族组织结构，换句话说，下岬人不一定是从“祖荫下”走出的，因而个体化很大程度上萌芽于集体化时期的论点就优有待商榷。（唐戈、桂华等）
1 有用 Matrix 2010-09-30 22:50:17
如此熟悉的生活…
1 有用 西西弗斯的石头 2013-04-29 12:18:50
非常有看点，一是作者本身有故事，二是所说的“礼物”行为完全可以在我们村的日常生活中得到体现，尽管略有不同。如果对村子里的人情往来感兴趣，完全可以看看这本书！要是我的研究能做成这样，精致的描述该有多好啊~~PS：译者中的刘瑜是我们认识的那个刘瑜吗？