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作者邓晓芒，节选《中西文化比较十一讲》/湖南教育出版社/2007 [内容提要] 本文通过对古希腊苏格拉底的对话与孔子的《论语》在言说方式(logos)上的比较，证明苏格拉底的对话把言说标准确立于言说本身，具有向对话双方自由开放的性质，孔子则把言说标准放在言说之外的个人情感体验之中，是一种任意独断的权力话语，由此而形成了中西两千多年传统思维方式和言说方式的根本区别。 我在《论中国哲学中的反语言学倾向》一文①中曾说过："中国哲学对语言的追索可以说是一开始就自觉到了的，但也是一开始... (13回应)
晏殊当年被宋真宗赵恒赐同进士出身时才不过14岁，而天圣三年（公元1025年）他出任枢密副使的时候也仅有34岁，虽然两宋的宰辅大臣里比他更年轻就当上两府高官的人大有人在，但他也绝对算得上是“早年得志”。对比一下，吕蒙正中进士那年已经是33岁，升任参知政事那年已经是39岁，而范仲淹在这方面就显得更暗淡了一些，晏殊出任枢密副使的这一年范仲淹已经是36岁，但他此时的官职却是毫不起眼的兴化县令。没错，范仲淹比晏殊还年长了两岁，但范仲淹于礼还得算是晏殊的门生。 晏殊小小年纪就在京城里做了...
君子不器： 1，君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。 《易经·系辞》有一句：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而上是无形的道体，形而下是万物各自的相。被万物各自的形象与用途束缚，就不能领悟、回归到无形的道体之中。 2，君子心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。 君子不器，还要根据“道”来理解，孔子在《易传》里说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”意思是，道是无形的，器是有形的。器...
近日，2021年孔学堂学术委员会年会在花溪孔学堂举行，来自全国著名高校和学术机构的120位孔学堂学术委员齐聚孔学堂，围绕阳明心学的时代特点和现代价值进行深入探讨。 年会举办期间，专家学者们下榻南网贵阳供电局下属大成精舍，对酒店浓郁的传统文化氛围和高品质酒店管家服务给予高度评价。据了解，作为国内最大孔学文化传播基地孔学堂的配套酒店，大成精舍从2015年开业以来，就以高品质的酒店服务和文化服务接待了全国数千位专家、学者，其中不乏作家叶辛、央视《百家讲坛》开坛主讲阎崇年等知名专家。
文都比邻整理2022教育学考研人物周刊：孔子及其教育思想，速来围观！文都比邻定期更新2022教育学考研人物周刊及考点介绍，帮助考研小白在基础阶段备考过程中，掌握教育学知识点，才能拿下专业课！ 要问我们开始上学时接触到的第一个思想家、教育家，非孔夫子莫属。而当我们长大之后，好像离孔子越来越远，但其实孔子和他的思想早已渗透进我们生活的方方面面中。在教育学考研中，孔子的思想观念也是考试的重点之一。接下来就和文都比邻一起了解这位对中国影响深远的伟大教育家——孔子。 一、教育学家人物介...
本文作者：熊猫格子编辑部 笃子 他用大众听得懂的语言，将大众认知里碎片化的圣贤形象缝补完整。 “苛上不责下，孔孟之政道。律己而宽人，孔孟之友道。” ——鲍鹏山《孔子传》 先秦诸子是国人永远研究不尽的话题，历朝历代对百家思想都有着不同的解读，而在当代，我们想要探究诸子百家，一定绕不开一位学者——鲍鹏山。鲍教授现任教于上海开放大学人文学院，潜心研究先秦诸子数十年，长期从事中国古代文学研究，致力于推广中国传统文化，创办了浦江学堂，出版过十余部有关诸子百家的著作，被朋友们戏称为“鲍子...
历史记载的伟大的人，宋国栗邑的贵族--孔子，历史写着他的祖人是商代朝王的诸国之君王商汤，那时，为了商朝贵族们的平稳，商纣王的哥哥微子启被周成王特封为王，微子启创立了宋国，没多久微子启便离去了，弟弟微仲上了他的位置，孔子的十五世祖弟子就是他，他曾被封为大司马的职务。后来微仲在宫廷内乱中被宰相华督残忍杀害，然而微仲的第九代子孙是孔父嘉，孔子的六世祖---孔父嘉，叔梁纥是孔子之父，那时的战乱，叔梁纥想着避开宋国的斗争窜逃鲁国国都之下生活，也就是现如今的山东曲阜，他的官职是陬邑大夫。...
作者：张修绮，现为私塾班硕二学生，跟随杜保瑞教授学习已有四学期。 课程：第六学期—《庄子杂篇》渔父。 文艺作品中经常会出现“渔父”，渔父比渔夫更尊敬些。最早成名的渔夫——姜子牙，后面的屈原与渔父的对话，让我懂得知进退，明生死。这些渔夫，为无名隐者，亦在虚实之间。 庄子杂篇的渔父让我觉得很惊艳，通过他和孔子的对话，来批判儒家的某些观点，阐发了道家的一些思想。 我理解的几个重点： 老渔父跟孔子说的第一个点：人要用力，必须你有份力才能用力。分外之事用力其实就等于浪费生命。这个逻辑，... (1回应)
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 【邵：今之父母，自谓有养。至于犬马，皆有养。不慈，何以别之？】 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 【邵：仁者有恒，通彼此之所欲、之所不欲，能无施人之所不欲，而立人之所欲。量人之尺一，则好人也以义，恶人也以义，其责人也以义，其改过也以义。小人反是，好同恶异，亲近怨远，唯利进退，此其反复而无恒也。故子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”】 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，... (7回应)
看到这个题目，大家不要被吓到。这不是我故作惊人之语，这是《史记·孔子世家》原文中有的。我们看原文和翻译： 《史记·孔子世家》中写道：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡(sǎng)似尧，其项类皋陶(gāo yáo)，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 孔子到郑国去,和弟子走散了,孔子一个人站在城东门外,郑国的人有的对孔子的弟子子贡说,东门个人,他的什么...