只有自由主义是可靠的
所有思想观点都存在可靠性的问题。
多数情况下我们不考虑可靠性,是因为考察可靠性的成本超出了相关的收益。这可以很好地解释为什么哲学拒绝可靠性考察,因为那样它将得到负收益。而对于科学,则要求其所有观点的绝对可靠——虽然并非所有观点都达到了这点。
于是引出一个问题:用什么方法在现实中判断某个观点的可靠性,两个要点,一是成本低,二是方法本身的可靠性要高。
我使用的方法有两个:
1) 如果某观点广泛传播很长时间了,但仍存在显然的争论,那么它的可靠性就是50%。比如:几乎所有的“XX主义”和“XX论”都在这个范畴。
2) 对新出现的观点,如果能同时找到正例和反例,它的可靠性是50%。
50%可靠性意味着对相关事物缺乏了解——或者更简单地说,对相关事物的无知。
自由就是无知。考虑到无知的广泛存在,所有主义中,大概只有自由主义是可靠的——因为它的可靠性等于所有人类已经和渴望的知识中无知的比例。
________
相关链接:
汉斯哲学可靠性定理
http://www.douban.com/note/91608564/
数学期望0.5
http://www.douban.com/note/97631925/
自由就是无知
http://www.douban.com/note/89329604/
多数情况下我们不考虑可靠性,是因为考察可靠性的成本超出了相关的收益。这可以很好地解释为什么哲学拒绝可靠性考察,因为那样它将得到负收益。而对于科学,则要求其所有观点的绝对可靠——虽然并非所有观点都达到了这点。
于是引出一个问题:用什么方法在现实中判断某个观点的可靠性,两个要点,一是成本低,二是方法本身的可靠性要高。
我使用的方法有两个:
1) 如果某观点广泛传播很长时间了,但仍存在显然的争论,那么它的可靠性就是50%。比如:几乎所有的“XX主义”和“XX论”都在这个范畴。
2) 对新出现的观点,如果能同时找到正例和反例,它的可靠性是50%。
50%可靠性意味着对相关事物缺乏了解——或者更简单地说,对相关事物的无知。
自由就是无知。考虑到无知的广泛存在,所有主义中,大概只有自由主义是可靠的——因为它的可靠性等于所有人类已经和渴望的知识中无知的比例。
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相关链接:
汉斯哲学可靠性定理
http://www.douban.com/note/91608564/
数学期望0.5
http://www.douban.com/note/97631925/
自由就是无知
http://www.douban.com/note/89329604/
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