【书摘】自由与禁锢之间的孙悟空
仔细想一想，从大闹天宫开始，孙悟空就已经是一个悲剧人物了：巨灵神、四大天王、李天王和二十八星宿之流根本无法和孙悟空相比，从能力上来讲，他绝对配得上天神的名誉；他没做过任何坏事，却被一班庸才诽谤为妖猴。大概可以和他相提并论的，想来只有哪吒和杨戬。可这两个人，也是天庭的另类，也都反过天庭，一个被招安，一个去隐居。孙悟空的悲剧性可见一斑:要对抗天庭，却和自己的潜战友打得不亦乐乎！
到了保唐僧西天取经时，就表现得更加清晰了。黑风洞黑熊精窃取袈裟，孙悟空将其制服，结果是帮观音收服了一个打扫竹林、看护庭院的家奴；平顶山的金角、银角大王，在败给孙悟空之前，不知害了多少人命，只因为是太上老君的丹童，就得以逃脱惩罚；朱紫国的妖怪居然抢了国王的王后，而它又是观音的坐骑！观音为了保面子，居然说“若不是你盗了紫金铃，十个悟空也不是它的对手”!还有更加可气的，也是在这一回，紫阳真人把紫霞仙衣穿在金圣娘娘身上，却不去救她，见死不救的行径，哪像个得道的真人？又或许他知道妖怪是观音的坐骑，观音还没管束，他插手不合适？最可悲的要数对付黄袍怪：黄袍怪是二十八宿中的奎目狼君，是天庭上仙，可他犯下的罪行，哪一条提出来不是可诛之罪？他强虏公主在先，施与诱奸在后，谎言与威逼并举，杀害生灵无数，仅仅是玉帝把他召回了事，还说是惩戒以满，回天庭复职？！再往后，唐僧师徒在天竺降服犀牛精，还要对他客客气气的！整部《西游记》，这样的情形数不胜数，几乎百分之九十的战斗都以“有高人相助”收场，到最后，所有妖魔都是有背景的，不是这个大仙的家奴、就是那个菩萨的宠物或坐骑。总之，不管妖魔做了天大的坏事，也杀不得。
可见，即使孙悟空被封为斗战胜佛，他的“斗战胜”也无从谈起。一个伸张正义的英雄，却要屈服于他所应该反抗的阴暗势力之下，是何等的悲剧！不对妖魔斩草除根，能保证他们不再出来害人吗？更何况妖魔还有主子的纵容和保护！现实对英雄的折磨在大雷音寺达到了顶峰，如来座下弟子摩牁伽谒和阿喏陀向唐僧师徒索要“人事”，就连猪八戒和沙僧都看不下去了，而孙悟空却在和如来的理论之中没有坚持自己的原则，也许这时的英雄已经看倦了天神们的表演，为了取经大业而甘愿隐忍，可不料就连首次传经也是骗局。事实上，整个取经过程何尝不是个骗局？面对善良而质朴的百姓，佛界的掌权者用迷人心智的经书来达到增加自己香火的目的，而他们面临的最大问题就是孙悟空的存在，明确地说是孙悟空的自由的心的存在。他们不害怕孙悟空的神力，而是怕这种自由的、不屈的精神在百姓之中流传开来。所以，他们选定了由孙悟空保护唐僧去西天。。。。。。
“自由”这个概念是相对的。当人进入一个相应的群体，只有在普遍认可“正确”的背景下，自由才有其实际的含义。当孙悟空在花果山当他的美猴王时，因为他站在这个群体的至高点，所以他即是标准，他的所做所为都能被认为是正确的，此时的他是最自由的；当他开始在南瞻部洲学习法术，具有了人的社会属性，他的行为是否被认可就要看人类社会的道德标准，或者说，在菩提洞的那几年，他的对与错都由菩提祖师所定的标准来衡量；当他和神佛打上交道，走上取经之路时，他的言行都要由佛祖来评价。孙悟空一次次地从一个群体跨入另一个群体，而每次进入新的群体，难免会对新的行为标准不适应，难免会有所越界，于是惩罚也就一次又一次地降临，于是就会有暂时的不自由。只有当他适应了这个群体里的标准，他才能得到相对的自由。就这样，孙悟空在自由与禁锢之间徘徊，努力寻找出路，但结果只能适应这个环境，最终又失去本我。
我们也无法得出一个肯定的结论，到底孙悟空是在花果山时较为自由，还是成佛后自由？到底哪个好？这样的道德伦理问题不是用“好”与“不好”就能回答的，在不同的时代，不同的背景会得到不一样的答案。最根本的答案应该还是在孙悟空的心里，看他是否满意这样的生活。然而，故事到这里就戛然而止了，书中对孙悟空的心理描写也太少，我们无法从中推测出什么。
一开始，孙悟空在花果山当他美猴王时，他的愿望很简单，只是想要长生不老而已。当他坐着竹筏离开花果山去求学时，他应该不曾想到，最后竟会走到这样的地步。一切都变得很复杂，正确和错误用条条框框划分得清清楚楚，每走一步如履薄冰。“人之初，性本善。”简单的人生何必要弄得如此复杂，心灵的负担又是何其之重。
到了保唐僧西天取经时，就表现得更加清晰了。黑风洞黑熊精窃取袈裟，孙悟空将其制服，结果是帮观音收服了一个打扫竹林、看护庭院的家奴；平顶山的金角、银角大王，在败给孙悟空之前，不知害了多少人命，只因为是太上老君的丹童，就得以逃脱惩罚；朱紫国的妖怪居然抢了国王的王后，而它又是观音的坐骑！观音为了保面子，居然说“若不是你盗了紫金铃，十个悟空也不是它的对手”!还有更加可气的，也是在这一回，紫阳真人把紫霞仙衣穿在金圣娘娘身上，却不去救她，见死不救的行径，哪像个得道的真人？又或许他知道妖怪是观音的坐骑，观音还没管束，他插手不合适？最可悲的要数对付黄袍怪：黄袍怪是二十八宿中的奎目狼君，是天庭上仙，可他犯下的罪行，哪一条提出来不是可诛之罪？他强虏公主在先，施与诱奸在后，谎言与威逼并举，杀害生灵无数，仅仅是玉帝把他召回了事，还说是惩戒以满，回天庭复职？！再往后，唐僧师徒在天竺降服犀牛精，还要对他客客气气的！整部《西游记》，这样的情形数不胜数，几乎百分之九十的战斗都以“有高人相助”收场，到最后，所有妖魔都是有背景的，不是这个大仙的家奴、就是那个菩萨的宠物或坐骑。总之，不管妖魔做了天大的坏事，也杀不得。
可见，即使孙悟空被封为斗战胜佛，他的“斗战胜”也无从谈起。一个伸张正义的英雄，却要屈服于他所应该反抗的阴暗势力之下，是何等的悲剧！不对妖魔斩草除根，能保证他们不再出来害人吗？更何况妖魔还有主子的纵容和保护！现实对英雄的折磨在大雷音寺达到了顶峰，如来座下弟子摩牁伽谒和阿喏陀向唐僧师徒索要“人事”，就连猪八戒和沙僧都看不下去了，而孙悟空却在和如来的理论之中没有坚持自己的原则，也许这时的英雄已经看倦了天神们的表演，为了取经大业而甘愿隐忍，可不料就连首次传经也是骗局。事实上，整个取经过程何尝不是个骗局？面对善良而质朴的百姓，佛界的掌权者用迷人心智的经书来达到增加自己香火的目的，而他们面临的最大问题就是孙悟空的存在，明确地说是孙悟空的自由的心的存在。他们不害怕孙悟空的神力，而是怕这种自由的、不屈的精神在百姓之中流传开来。所以，他们选定了由孙悟空保护唐僧去西天。。。。。。
“自由”这个概念是相对的。当人进入一个相应的群体，只有在普遍认可“正确”的背景下，自由才有其实际的含义。当孙悟空在花果山当他的美猴王时，因为他站在这个群体的至高点，所以他即是标准，他的所做所为都能被认为是正确的，此时的他是最自由的；当他开始在南瞻部洲学习法术，具有了人的社会属性，他的行为是否被认可就要看人类社会的道德标准，或者说，在菩提洞的那几年，他的对与错都由菩提祖师所定的标准来衡量；当他和神佛打上交道，走上取经之路时，他的言行都要由佛祖来评价。孙悟空一次次地从一个群体跨入另一个群体，而每次进入新的群体，难免会对新的行为标准不适应，难免会有所越界，于是惩罚也就一次又一次地降临，于是就会有暂时的不自由。只有当他适应了这个群体里的标准，他才能得到相对的自由。就这样，孙悟空在自由与禁锢之间徘徊，努力寻找出路，但结果只能适应这个环境，最终又失去本我。
我们也无法得出一个肯定的结论，到底孙悟空是在花果山时较为自由，还是成佛后自由？到底哪个好？这样的道德伦理问题不是用“好”与“不好”就能回答的，在不同的时代，不同的背景会得到不一样的答案。最根本的答案应该还是在孙悟空的心里，看他是否满意这样的生活。然而，故事到这里就戛然而止了，书中对孙悟空的心理描写也太少，我们无法从中推测出什么。
一开始，孙悟空在花果山当他美猴王时，他的愿望很简单，只是想要长生不老而已。当他坐着竹筏离开花果山去求学时，他应该不曾想到，最后竟会走到这样的地步。一切都变得很复杂，正确和错误用条条框框划分得清清楚楚，每走一步如履薄冰。“人之初，性本善。”简单的人生何必要弄得如此复杂，心灵的负担又是何其之重。