古罗马圣咏及礼拜仪式1

前面的笔记中强调了早期音乐，包括在古希腊和中世纪时期，只不过是某种教育或表达的手段。所以，礼拜仪式是宗教音乐的前提。最初圣咏的形式只是诵读经文，除了偶尔的弱升弱降，分别表示经文的开始/重点经文的提示和经文的结束，整个过程音调都只有一个。可见重要的是文本本身而不是旋律。渐渐，表示开头，结尾，行文一半的各种音调固定下来，祈祷文和圣咏经文也渐渐记录成册，到了9世纪左右就有了作为诵调标志的一些记号，接着到10至11世纪，已经可以在当时的经文手稿上见到比较明晰的音程之类音乐因素记号。至于旋律的记载，则要到很长时间之后了。
如今天主教的正规仪式中不再有圣咏音乐，1962——1965年，梵蒂冈第二届大公会议宣布停止使用圣咏中的拉丁文，改用本地语言，目的是让信众在仪式时注重崇拜而非音乐，包括在欧洲美洲，天主堂里很少再能听到原汁原味的拉丁文圣咏，取而代之的多数是以当地语言重新填词的圣歌，一部分圣咏旋律保留下来，不过更常见的现今流行的旋律，或者是新谱的乐曲。现在我们在货架上见到的圣咏CD也是经梵蒂冈重新批准、由19世纪末20世纪初索莱姆隐修院（Benedictine Abbey of Solesmes）的僧侣们重新修订的版本。
有必要说明，接下来关于罗马圣咏的记叙都是基于这现时版本的。
                
                礼拜仪式主要有两种，每日祈祷（the Divine Office/Canonical Hours）和弥撒。早期基督教仪式的主要内容是圣餐纪念，这也是后来我们熟悉的弥撒仪式的雏形。而祈祷词以及赞美诗传统带来现在的每日祈祷仪式。每日祈祷分七个时刻进行，分别是破晓前的早课（Matins），日出时的颂歌（Lauds），早六时的晨经（Prime），九时的辰时经（Terce），正午的午时经（Sext），下午三时的申初经（Nones），日落时的晚课（Vespers），晚课之后的夜课经（Compline），记录祈祷仪式音乐的书称为应答轮唱歌集（Antiphoner），赞美诗唱完一轮，紧接着就是以音乐形式在经文上作出应答，你来我往，此为应答轮唱。从音乐保存的角度看，每日祈祷中最重要的仪式要算早课，晚课和夜课经。早课圣咏最古老，晚课圣咏中有唯一的多声部音乐，即Magnificat anima mea Dominum (My soul doth magnify the Lord)赞美诗，经文来自路加福音1：46-55（参见附文），而夜课经圣咏中保留了四首圣母颂应答轮唱。
                
                
附：
路加
1:46 馬利亞說、我心尊主為大、
1:47 我靈以　神我的救主為樂。
1:48 因為他顧念他使女的卑微．從今以後、萬代要稱我有福。
1:49 那有權能的為我成就了大事．他的名為聖。
1:50 他憐憫敬畏他的人、直到世世代代。
1:51 他用膀臂施展大能．那狂傲的人、正心裏妄想、就被他趕散了。
1:52 他叫有權柄的失位、叫卑賤的升高．
1:53 叫饑餓的得飽美食、叫富足的空手回去。
1:54 他扶助了他的僕人以色列、
1:55 為要記念亞伯拉罕和他的後裔、施憐憫、直到永遠、正如從前對我們列祖所說的話。