人在爱欲之中，独生独死

“人在爱欲之中，独生独死。”这是一句让我反复思量的话。如果我说这句话出自《无量寿经》，你会觉得惊讶吗？事实上就是如此，这句话是地地道道的佛经。 想来，这句话揭示了一个人人都难以接受的事实，那就是:每个人其实都是极其孤独的，因为并没有任何人真正在关心你，所有的关心只是在关心各自的欲望幻象。哪怕在最亲密的关系中也是如此。 想来，这可能是人最难接受的一个事实，为什么这个世界并没有人真正关心你？因为每个人关心的都只是自己的欲望幻象，而所谓的关心别人不过是那个别人与你的欲望幻象有关，所谓的被关心也是因为你与别人欲望幻象有关。 在爱情关系中是如此。你被关心只是因为你与关心者的欲望幻象有关，同时你愿意投入也因为对方与你的欲望幻象有关，而你们的欲望幻象是错位的、是并不相同的，你们只是因为欲望症状而发生了欲望勾连。 拉康说，性关系不存在。他与这句佛经在说同一件事，就是说:一切欲望关系都是一场误认，误以为发生了关系，其实没有关系，欲望只是在独自做梦。人们误以为给与了对方什么，其实给的永远不是对方想要的，也无法给到对方想要的。 这样说可能还不够清楚，用客体关系学派的理论再说一遍吧。客体关系学派有个出生创伤理论，认为人人都因为出生时候被抛出母体、被割断脐带而形成了根本的创伤，他们称之为出生创伤，这个创伤里面有被抛弃的创伤、有丧失与整体连接的创伤，也有丧失客体关系的创伤，还有丧失全能感的创伤…… 后来，因为母亲的养育才让这种断裂与丧失被掩盖，但是在母子分离、亲人分离和其他所有分离中，这个根本创伤总会会激活，因此人总是在寻找一个替代性的对象，获得一种替代性的客体关系，获得一种替代性的整体感，因此人寻找爱情、寻找事业、寻找理念、寻找信仰、寻找一切能让自己找回完整感的客体，这些寻找背后都贯穿着寻找一个丧失客体的欲望，都暗藏着找回那种曾经丧失的整体感、全能感和共生一体的关系。 可是，那个母体永远不可能再联结，那个子宫不可能再次回去，那个丧失的客体不可能再次寻回。所以，普鲁斯特要写《追寻逝去的时光》，因为那根本无法追回，所以只好去回忆。 因此，可以说，我们所有的欲望关系其实都是在找回某种回忆，找寻某种替代客体。因此，所有的欲望关系中的双方，都不可能给到对方最想要的那个满足，永远都是在错位中给到一种替代性的满足。 那么有人说，爱情关系如此，亲情关系会好些吧？因为亲情关系是割不断的呀！实际上，看透了亲情关系那份割不断的欲望关系背后的欲望转化，你可能更加绝望。 因为，你的出生是父母欲望症状的产物，他们无意识的欲望症状交合生成了你，他们把自己的无意识欲望症状问题无意识地转移给你，无意识地驱动你找到它们困惑的问题。 幸运的时候，他们不会让你有亏欠感，不把你当做投资产品，但是他们无意识的欲望症状还是会被你捕捉，成为你一生探索的原动力，成为你一生的议题，也成为你的欲望症状。你以为在做自己，其实在做父母欲望症状的奴隶。你以为你们有关系，其实是一种欲望症状的工具关系，还是一种错位误认关系。 不幸运的时候，他们会把你当作一项割不断交易关系的投资品，试图制造各种亏欠感，让你感觉要用一生去还债，去汇报他们的养育与投资，因为他们给了你生命。于是，你意识与无意识都被当成他们的欲望转移工具，有意无意都在承担他们的欲望症状，成为帮助他们实现欲望转化的出路，成为他们百分百欲望症状。 这就是说，当你成为父母的欲望症状和欲望工具，你就是和他们是一体的、共生的、相同的，你跟他们的关系就是自己和自己欲望症状外化形式的关系，你和父母就是自己和自己的关系。当你开始走出父母的欲望症状，走出父母的欲望，开始寻找你自己的欲望的时候，你确实开始分离并成为自己，但从此以后你和父母就不再有关系，你们在各自欲望幻象中走向隔离，成为欲望幻象世界的陌生人。 因此，拉康派精神分析认为，孩子是父母的欲望症状，也是父母欲望症状的转移，还是父母欲望症状的解药。每个孩子一生都在承受父母的欲望症状，还要给父母寻找欲望症状的出路。然后在寻找途中，又与别人发生新的欲望关系，生成新的欲望误认，创造新的欲望种子。如此，生生不息，在欲望症状中沉迷。 这就是说，欲望关系给我们一种好像真有关系的幻象，实际上所有欲望关系中的人都是孤独的，所有人只是在自己的欲望幻象中苦苦挣扎或者欢乐地奋斗，到头来都会发现一切都是一场空无，都是关系的误认，都是欲望幻象的互相误认，都是用关系维持的一场欲望幻觉。 既然如此，我们就不要关系了吗？我觉得也不是，因为恰恰是这种欲望关系幻觉让我们可以维持生活的欲望，可以对抗本质的虚无。哪怕一切都是误认，哪怕一切都是空无，我们因为欲望关系还是能够做一个虚空中的美梦。不是吗？ 用佛家的话来说，一切存在都是空性，都是无常，都是流变的幻象，这是一个事实。这个事实可以导向孤独，导向虚无，导向绝望，导向无所作为，导向无所谓，导向游戏人生。 但是，这个事实，也可以导向无所畏惧，导向空性智慧，导向容涵一切，导向无所执念，导向奋进有为，导向为善为美。 空性导向一切可能，这给我们自由的基础，也给我们选择的勇气，还给我们容涵的空间。但是，我们也要明白，这一切都是我们自己的选择，我们应该为自己的选择买单，为自己的欲望负责。 我们再看看原话怎么说，《无量寿经》中原话是这样写的:“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？” 我想，佛经原意可以理解为:既然人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。那为什么不去努力做一些美好的事情呢？为什么不去创造善呢？为什么不去好好体验这个世界的万千梦幻呢？你还等待什么呢？

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