绍兴 曹娥庙

曹娥庙的现今主体建筑为民国时修建，在一墙之隔的庙弄行走时，抬头看到墙壁另一侧参差的屋檐，心中不免揣测庙堂到底有高，直到从正门进，才看到了确为壮观的主体。

豆瓣的诸多日记，始于访古寺、石窟，多为佛教建筑，之后开始发散，有道、伊、基督等各色建筑，也包括曹娥庙这样的民间宗教场所。始于汉代孝女为父投江的传说，但之后似乎和水系结合起来，成为了妈祖一般的信仰（实际为浙东运河之神），又加上伦理中孝道这一层，于是织就了一张人伦之网，将众人网罗于其中。蒋公仍有手书 “人伦之光”，悬挂在正梁之上，众多民国高官也有手书。

会稽县有昭顺灵孝夫人庙，所祀曹娥在宋代从此前的孝女到航行之神的转变也很有代表性。曹娥本汉代蹈水救父视死如归的孝女，立庙于曹娥镇江岸。按照明代人的说法，其“父以溺死，则水府乃其深仇”。(120)直到北宋中期，曹娥仍然只是一个孝女形象，治平二年(1065)还以孝女朱娥立像配食于曹娥庙。因曹娥镇位于曹娥江和浙东运河的交汇处，是明州与杭州间官私航运的要冲。宋徽宗朝曹娥神被赋予了保护运河航行的职责。政和五年(1115)十一月“高丽遣使入贡经从，适值小汛，严祭借潮，即获感应”。因高丽使节之请，加封灵孝昭顺夫人。此后经运河过曹娥镇者多祭祀之。淳熙中皇子魏王判明州经过曹娥镇，“亦值小汛，祈祷借潮，感应”。(121)家在明州的史浩多次往返于明州和杭州，也拜谒曹娥庙。他称“某自罢相东归，几十五年，每过祠下，非拥旌麾，即趋召节，圣恩深厚，皆神力有以佽助”。(122)实际上，自宋徽宗以后曹娥已经成为浙东运河和曹娥江江神。明人将蒲田林氏和会稽曹娥并称为“江、海二神”。

寺庙分为三路，正中为曹娥庙，左为东岳庙，右为曹娥墓道。墓为衣冠冢，牌坊为清雍正时。雕刻精致。墓道中亭有蔡卞手书。

整个庙面朝曹娥江，过往船只当会惊叹于其巍峨。寺内香火旺盛，香客如织。暖阁背后是娘娘闺房，有很多女鞋，估计是许愿留下的。整个曹娥村因寺而存在，最近集体拆迁改为旅游点，亦是世事变迁之一。而整个曹娥形象中关于女性角色的投射也值得思考，并非牺牲才为孝。当然之后已经上升成了类似屈原的神格又是另一回事了。

是为记。