欧阳修：与高司谏书

修顿首再拜白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。

译：欧阳修叩头行再拜之礼致司谏足下：我十七岁时，家住在随州，见到天圣二年进士及第榜，才知道足下的姓名。

【顿首再拜】古代书信中的客套话，大意为叩头两次下拜。

【高司谏】高若讷（997—1055），字敏之，并州榆次（今山西榆次）人。天圣二年进士。官至参知政事、枢密使，谥号文庄。他是北宋时期一位重要的政治家和学者，他的直言敢谏和博学多才为后世所称道。由于他在范仲淹被贬事件中的态度，也引发了一些争议和批评。欧阳修撰《与高司谏书》责问高若讷，认为他未能尽到谏官的职责。

是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。

译：那时我还年轻，没有和人广泛交往，又居住在远方，只听说过现在的宋舍人兄弟和叶道卿、郑天休几个人，因为文学才能而非常有名，号称是得到认可的人才。

【宋舍人兄弟】指宋庠、宋祁兄弟。

宋庠（996—1066），字公序，安陆（今属湖北）人，后迁至开封雍丘（今河南杞县）。天圣二年（1024）举进士第一。官至参知政事、枢密使，封郑国公。以司空致仕（以司空的身份退休），谥文宪。宋祁（998—1061），字子京。天圣二年与兄同科进士。累任翰林学士、史馆修撰。与欧阳修合撰《新唐书》，列传部分多为其所作。卒谥景文。宋庠、宋祁兄弟俱以文学名世，以诗赋为学者所宗，时称“二宋”。

【叶道卿】即叶清臣（1000—1049），字道卿，长洲（今江苏苏州）人，天圣二年（1024）榜眼，历任光䘵寺丞、集贤校理，迁太常丞，进直史馆。后知制诰、权三司使公事。庆历三年（1043），入为翰林学士，为吕夷简、陈执中排斥，两度出知州府。识度奇拔（见识广博，器度非凡，与众不同），议论出人意表。

【郑天休】即郑戬（992—1053），字天休，吴县（今江苏苏州）人。天圣二年进士，官至枢密副使、奉国军节度使。卒谥文肃。时人称其才高而兼华实，文雄而有风骨。

而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。

译： 而足下置身其间，唯独没有卓越的可以称道的才华，我原本怀疑足下，不知你是什么样的人。

其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面。

译：其后又经过十一年，我再次来到京城，足下已经当上了御史里行，然而还是没有机会与足下见一面。

【其后更十一年】更，经过。

【御史里行】监察御史里行的简称。指不具备御史资格而担负此项工作的官员。

但时时于予友尹师鲁问足下之贤否，而师鲁说足下正直有学问，君子人也，予犹疑之。

译：但时常在我的朋友尹师鲁那里询问足下是否贤良，尹师鲁说足下正直而有学问，是君子，我还是很怀疑。

【尹师鲁】即尹洙（1001—1074），字师鲁，洛阳（今属河南）人。人称“河南先生”。天圣二年进士，历任馆阁校勘、太子中允、右司谏等职，与范仲淹、欧阳修等人关系甚密，在宋初文坛上大力倡导古文。

夫正直者不可屈曲，有学问者必能辩是非。

译：正直的人因坚守原则而不能屈曲，有学问的人因知识渊博而能够辨明是非。

以不可屈之节，有能辩是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶？此不得使予不疑也。

译：具有不可屈曲的气节，有明辨是非的能力，又身为言事的官员，而俯仰之间默默无语，和众人没有什么差异，这果真是贤者吗？这不得不让我产生怀疑。

自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。

译：自从足下担任谏官以来，我才得以认识你。你态度严肃，神色端正，议论前世的事情，条理分明，清晰可闻，褒贬前代的是非，没有一句错误的评说。

【侃然正色】刚毅正直的神色。侃，刚直。

噫！持此辨以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。

译：唉！凭借这种明辨是非的能力，展示给人看，谁会不喜爱呢？即使是我，也怀疑足下是真君子了。

是予自闻足下之名及相识，凡十有四年，而三疑之。今者，推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。

译：这样我从听闻足下的名字到相识，已经十四年了，而有三次怀疑你。现在，我推究你的实际行为并且比较之前的印象，然后确切知道你不是君子。

【是】这，指下面说到的情况。

【推其实迹】推究，考察。

前日范希文贬官后，与足下相见于安道家，足下诋诮希文之为人。

译：前几天范希文被贬后，我和足下在余安道家相见，足下诋毁范仲淹的为人。

【范希文】即范仲淹，字希文。

【安道】即余靖（1000—1064），字安道，韶州曲江（今广东韶关）人。历任集贤校理、右正言、工部尚书。余靖因上书欲阻止仁宗皇帝贬斥范仲淹而被贬往筠州（今江西高安）监酒税。

【诋诮】诋毁，讥讽。

予始闻之，疑是戏言，及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。

译：我一开始听到，还怀疑是开玩笑，等到我见到师鲁，他也说你严厉地责备范仲淹的所作所为，然后我的怀疑就确定了。

希文平生刚正，好学通古今，其立朝有本末，天下所共知，今又以言事触宰相得罪。

译：范仲淹平生刚毅正直，好学而通古今，他在朝为官有始有终，坚持原则，天下人都知道，现在又因为谏言触怒宰相而获罪。

【好学通古今】喜爱学习，通晓古今。

【其立朝有本末】有本末，指做官有始有终，坚持原则。本末，原则。

足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜。是可怪也。

译：足下既不能为他辨明无罪，又惧怕有见识的人会责备自己，于是就跟着别人诋毁他，认为应当被贬黜，这真是奇怪啊。

夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强，虽圣人亦不以不能责人之必能。

译：人的本性是刚毅果敢还是懦弱软媚，这是天生的，不可勉强，即便是圣人也不会拿自身无法做到的事，来要求别人必须做到。

【禀之于天】这些性格特质是天生就有的，非后天所能完全改变。

【虽圣人亦不以不能责人之必能】即便是圣人也不能拿自身无法做到的事，来要求别人必须做到。

今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利䘵，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。

译：现在足下家里有老母亲，珍惜官位，畏惧饥寒，顾念利䘵，不敢说一句话违背宰相的意愿，而使自己招致刑罚与灾祸，这种行为是平庸之人的常态，你不过是一个没有才能的谏官罢了。

虽朝廷君子，亦将悯足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤，以为当黜，庶几饰己不言之过。

译：即使朝廷上的君子（有德行的官员），亦将会体谅你能力不足，并不会强求你必须做到。如今却完全相反，你反而昂着头洋洋自得，丝毫没有愧疚和畏惧之心，肆意诋毁贤能人士，认为这些人应当被罢免，希望掩饰自己沉默失职的罪过。

【朝廷君子】君子，指朝廷上有德行的官员。

【亦将悯足下之不能】悯，怜悯；不能，指能力不足。

【庶几饰己不言之过】庶几，表示企图，希望。

夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。

译：能力不够而不敢有所作为，就连愚蠢的人也比不上；用狡猾的手段文饰自己的过错，这就是君子中的败类。

【不逮】 不及，比不上。

【贼】败类。

且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郞，作待制日，日备顾问，今班行中无与比者。

译：况且范仲淹真不贤吗？自从这三四年以来，从大理寺丞到前行员外郞，在做天章阁待制时，每日备皇帝顾问，现在同僚中没有人能和他相比。

是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。

译：是天子匆忙任用了不贤之人吗？假使天子把不贤的人当作贤人，是天子的聪明还有未尽之处。

足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语，待其自败，然后随而非之？

译：足下身为司谏，是作为天子耳目的官员，当他被匆忙任用的时候，为什么不出来为天子辨明他是不贤之人，反而沉默不语，待到他自己失败，然后跟着别人一起非议他。

若果贤邪，则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言，是则足下以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。

译：如果他（范希文）果真是贤人，那么如今天子和宰相因为（他）违逆了（他们的）意愿而驱逐他，足下更不得不进言。这么看来，你如果认为希文是贤能的却不进言，你难免会受到责备；如果认为希文不贤，同样难免受到责备，大概你的罪责就在于沉默不语。

【忤意】违背心意

昔汉杀萧望之与王章，计其当时之议，必不肯明言杀贤者也，必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也。

译：以往汉代的时候杀萧望之与王章，考虑当时的议论，必定不肯明说是杀贤者，必定认为石显、王凤是忠臣，萧望之与王章因为不贤而获罪。

【汉杀萧望之与王章】萧望之，字长倩，兰陵（今属山东）人。汉宣帝时为太子太傅，元帝时以前将军辅政，因为反对宦官专权而请求罢免宦官弘恭与中书令石显，被反诬为结交朋党，饮鸩而亡。

王章，字仲卿，泰山钜平（今山东泰安南）人。汉元帝初，因攻讦中书令石显，为石显陷害免官。汉成帝时，王章因为不亲附专权的大将军王凤，且言其不可用，被王凤陷害，以“大逆”死于狱中。

【计】考虑。

今足下视石显、王凤果忠邪？望之与章果不贤邪？当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必曰当诛而不足谏也。

译：现在足下看石显、王凤果真是忠诚的吗？萧望之与王章果真是不贤吗？当时也有谏官，必定不肯承认是畏惧灾祸而不进谏，也必定说萧望之与王章应当诛杀而不值得劝谏。

【石显】字君房，济南（今属山东）人。汉宣帝时为中书官，元帝时代弘恭为中书令。元帝病，政事无大小，都由他决定，贵幸倾朝，专权邪辟，百官皆敬事之。

王凤，字孝卿，东平陵（今山东济南）人。妹王政君为汉元帝皇后。成帝时以外戚为大司马、大将军，领尚书事，专权朝政十一年。

今足下视之，果当诛邪？是直可欺当时之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺邪？况今之人之未可欺也！

译：现在足下看来，果然应当诛杀他们吗？这只可欺骗当世的人，却不能欺骗后世。现在足下又想欺骗当今的人们，难道就不害怕后世的人是不可欺骗的吗？况且当今的人也不是那么容易被欺骗的！

【直】只，只是。

伏以今皇帝即位以来，进用谏臣，容纳言论。如曹修古、刘越，虽殁犹被褒称。今希文与孔道辅，皆自谏诤擢用。

译：我以为当今皇上即位以来，重用谏臣，广纳各方言论。像曹修古、刘越，虽然已经死了还被褒奖。现在范希文和孔道辅，亦因直言进谏而被提拔任用。

足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。

译：足下有幸生逢此时，遇到这样善于纳谏的圣主，还不敢说一句话，为什么呢？前日又闻御史台堂前张贴了文榜，警戒百官不得越职言事（超越本职议论朝政），如此一来，能够进言的只有谏官了。

若足下又遂不言，是天下无得言者。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。

译：假若足下又不谏言，这样天下就没人能谏言了。足下在谏官的位置上而不谏言，就应当辞去官职，不要妨碍其他堪当此任的人。

昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔！

译：昨日余靖被贬官，尹师鲁待罪受罚，而你竟然还能厚着脸皮见士大夫，出入朝廷之中称为谏官，这表示你已完全不知人间还有羞耻这件事啊！

所可惜者，圣朝有事，谏官不言，而使他人言。书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。

译：可惜的是，国家面临重大事件，身为谏官却保持沉默，而让他人发表意见。这些事情可能被记载在史册上，将来有一天，令朝廷蒙羞的，就是足下啊！

《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。

译：按照《春秋》的笔法，对贤者的要求更加严格。今天我虽然微不足道，但仍然希望你（足下）说一句话（能一言），我之所以不忍心与你断绝关系，而不用贤者的标准来要求你。

若犹以谓希文之不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪人尔。

译：假若你仍坚持认为范希文不贤而应当被贬逐，那么我今日的这番言论，就是和范希文结为奸邪的朋党啊。

【朋邪】奸邪的朋党。

愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一效也。

译：希望足下直接带着这封信到朝廷上去，让朝廷治我的罪而加以惩处，使天下人都清楚地知道范希文应当被贬逐，这也算谏官的一大功效啊。

前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区，伏维幸察！不宣。

译：前日足下在余靖家中，叫我过去讨论范仲淹的事。当时坐上有其他人，不能详尽表达我的意见。所以就在这里把我的真挚之言告诉你，希望你能体察！就此搁笔。

【辄布区区】表示陈述自己的浅见。

【伏维幸察】希望对方能够体察，带着恭敬的口气。

茅鹿门曰：欧公恶恶太过处，使在今日，恐不免国武子之祸也。

译：茅坤说：欧阳修嫉恶太过，假使生活在今天，恐怕免不了会像国武子那样因言获罪。

【国武子】国武子是春秋时期齐国的大夫，因为直言不讳批评他人而招致杀身之祸。

张孝先曰：不能出力救希文，犹不足责；反诋希文不贤当贬，以饰己不谏之过，此其深可痛责者也。

译：

张伯行说：不能出力救范仲淹，尚且不足以被指责；却反而诋毁范仲淹不贤而应当贬黜，以文饰自己不谏言的过错，这就是他应该被痛骂之处。

公此书探其隐而刺之，四面攻击，直令他无逃闪之路。盖激于义愤，不自觉其言之过直也。至今读之，犹使人增气。

译：欧阳修的这篇文章深入到高若讷隐微之处而讽刺他，四面攻击，令他没有躲闪逃避的余地。这是激于义愤，自己没有察觉到言语过分耿直了。至今读来，还让人增加气性。

可谓恶恶太过而惧其获祸，是将以巽懦为老成而后可也，岂知公者哉！

译：说他嫉恶太过而惧怕他遭遇祸患，是把怯懦当成老成了，怎么算是理解欧阳修呢！

【巽懦】[xùn nuò]，卑顺，怯懦。