五行山墙与五行山形

潮汕民居中，山墙（中部高耸至屋脊侧的墙体）被认为具有五种基本形制，称为“五行山墙”，如潮州在2019年发布的城市形象标志以五行山墙为基本元素，很有特色。

有学者认为五行山墙的形状与风水理论中“五行山形”一致， 即“金形圆而足阔，木形圆而身直，水形平而生浪，火形尖而足阔，土形平而体秀”，总结起来是“金圆、木圆直、水曲、火尖、土平”，其中金、土取天圆地方（乾属金，坤属土），水、火、木取其自然形状。（见2004年林凯龙《潮汕老屋》p238，2008年陆琦《广东民居》p226，2012年蔡海松《潮汕民居》p39，2013年潘莹《潮汕民居》p184）

以上关于五行山形的说法应出自1995年刘沛林《风水：中国人的环境观》p106：“金者头圆而足阔，木者头圆而身直，水者头平而生浪、平行则如生蛇过水，火者头尖而足阔，土者头平而体秀。有人简单概括为：金木水火土，圆陡长尖平” 。另有1992年王其亨《风水理论研究》p63：金木水火土……圆直曲锐方。

这个理论看似很有章法，但五行山墙实际形制与五行山形并不相符，木形既不圆也不直，土形上部是一道下弯弧。

在1990年陆元鼎《广东民居》p237及1992年黄为隽《闽粤民宅》p27中，虽然也有五行山墙的内容，但没有出现其与五行山形有关的描述 。而到了2008年陆琦《广东民居》中，却出现了五行山墙和五行山形的一致关系。两本《广东民居》之间有继承关系，陆琦也是1990年陆元鼎《广东民居》课题组的成员，在1990~2008之间，陆琦接受了二者一致的观点。

据此可以推测——2004年林凯龙《潮汕老屋》主观臆测，认为五行山墙与五行山形有一致的关系，误导了后来的学人，导致论山墙言必称“木形圆而身直”、“土形平”，但从不和实例比对，“睁着眼睛说瞎话”。

目前所见真正与五行山形一致的山墙系统是台湾的马背山墙（2018年李乾朗《古迹入门》p75），潮汕地区的五行山墙形制可能另有来源。