“遇见古埃及 永恒的木乃伊之谜”展8 动物金属塑像与石刻

（接上篇）这篇将继续看本次展览中别具一格的展品，包含众多动物。

公元前3世纪至公元前1世纪托勒密时期的巴鸟大雕像，为青铜制成。这座雕像与古埃及常常出现的动物头人身雕像正好相反，是人首鸟身，人首五官分明，但是没有雕刻眼珠，形成了一种空洞未知感。翅膀上的羽毛雕刻细致，风格写实，下方还有一个长方形的底座。这座雕像含义深刻，古埃及人认为，人是由肉体和不同的“精神实体”组成，但这“精神实体”并不等同于灵魂，而是更接近于一种非肉体的人格。本雕塑名字“巴鸟”中的“巴”便是一种可自由移动的非肉体人格，“巴”能使逝者离开坟墓，在树荫下休息或从池塘中饮水，类似鸟类那样自由行动。表现“巴”这种非肉体人格的“巴鸟”经常出现在古埃及殡葬文本中，本系列第二篇中就出现过将逝者画为巴鸟的木乃伊裹布，反映的是相同内容，而立体的雕像比平面的裹尸布图画更直观真实，全方位地表现出“巴鸟”的内涵，这座雕像是当时“巴鸟”像中的精品。

公元前3世纪至公元前1世纪托勒密时期的双巴鸟，为绿釉砂（即费昂斯）、石灰石制成。这座“双巴鸟”雕像就像是上一座巴鸟大雕像的缩小简易版，头饰雕刻得细节更多，但只在鸟身正面雕刻了羽毛，翅膀上则没有，翅膀和腿也是连在一起的，似乎没有雕出鸟爪。两只“巴鸟”紧紧地合在一起，就像一对双胞胎，下方底座的正面和侧面都有象形文字。这种“双巴鸟”雕像会作为逝者的护身符、以保护其非肉体人格，可能代表了连接尘世与非尘世的作用。

公元前7世纪至公元前4世纪后王朝时期的猫头，为青铜制作。猫在古埃及备受推崇、地位很高，古埃及也是最早驯化野猫的地方，现在全世界的家猫都有共同的起源，它们并不是由各地单独驯化而成，而都是古埃及所驯化的非洲野猫的后代，可以说是由“一本生出万猫”。古埃及是依靠尼罗河水灌溉而发展起来的农业文明国家，粮食总是受到老鼠的威胁，而猫捕鼠的天性使古埃及人免遭鼠害，因为这种“互惠互利”（猫也因在人类的粮仓中捕鼠而获得了充沛的食物）的实际关系使古埃及人开始驯养猫并让它们专门捕鼠（猫不仅捕鼠，还会捕鸟），之后有些猫还作了专职的宠物，与人相伴，大量的猫还被制作成木乃伊陪伴逝者。古埃及人还对猫产生出了超出实际层面需要的崇拜之情，古埃及的偶像外形往往都是人与动物的结合，一些女性偶像会被描绘成人与猫的结合。 这只猫猫形象写实，耳朵竖立，样子警觉而专注，不过和上图中的“巴鸟”一样，没有雕刻眼珠，它的一侧耳朵上有一个突出的揪揪。

公元前7世纪至公元前4世纪后王朝时期的浮雕奥西里斯，为彩绘石灰石。这件浮雕尽管已经褪色，但仍能看出奥西里斯身上的红棕色。奥西里斯是古埃及司管冥界的偶像。在浮雕中他以法老的形象出现，双手握着代表权力的权杖和连枷（上篇中仔细讲过连枷，它本是一种打麦子脱粒的农具，中国古代也有，在古埃及象征权力和丰收），头上刻着标志性的公羊角，戴着有两根鸵鸟羽毛的阿提夫王冠。浮雕的右下角有一个供桌，上面有各种食物（和本系列第一篇中的石刻很像），还有一朵代表重生的莲花（莲花在夜晚闭合，沉入水中，而到了黎明时分，又会重新绽放，古埃及人认为这一过程象征着生命更新和永恒，所以莲花在古埃及是重生、生命更新的象征符号），在本系列第一篇的浮雕中也出现了莲花，它是墓葬中经常出现的符号。

约公元前1200年新王国时期、拉美西斯时期的冥界生物浮雕，为石灰石制成。这件浮雕曾是墓室装饰的一部分，正中间是一只拿着刀剑蹲坐着守护大门的冥界生物，这只生物耳朵竖立，是一只猫。古埃及人认为，逝者必须说出这只猫的名字才能通过它所守护的冥界大门，进入冥界。猫的耳朵上有两根用于衡量逝者心脏重量的玛阿特羽毛（古埃及人认为，逝者要经过豺狼头人身的偶像阿努比斯的审判，审判方式是把逝者的心放在天平上与玛阿特羽毛比较重量，如果心脏比羽毛轻或一样重，就认定逝者生前正直，可以进入来世；如果心脏更重，则认定逝者不公正或说谎，心脏随即被一只鳄鱼头、狮子上身、河马下身的生物阿米特吞噬，逝者灵魂将无法复生）。浮雕中猫及冥界大门的周围全是象形文字，文字提到逝者是一位叫于帕的管家，一个同名同职位的人在拉美西斯二世时期非常著名，是王廷精英成员之一，也许考古学家依据这些内容和线索确定了此浮雕的确切年代为拉美西斯（二世）时期。

公元前3世纪至公元前1世纪托勒密时期的木乃伊盒：带羽翼的女性偶像（来自阿赫米姆），为木乃伊盒材料彩绘而成。古埃及木乃伊的身上常常覆有一层饰有图案的“硬纸板”，板外再裹以亚麻绷带，这个“纸板”就是展品名称中说的“木乃伊盒”。木乃伊盒是由多层亚麻布或莎草纸制成，古埃及人认为其上绘制的图案能起到保护逝者身体的作用。这张木乃伊盒上所绘的是展开翅膀的女性偶像伊西斯，她是掌管冥界的偶像奥西里斯的妻子，也是鹰隼头人身的偶像荷鲁斯的母亲。她头上戴着太阳圆盘（古埃及人崇拜太阳），手里各拿一根用于与逝者心脏比较重量的玛阿特羽毛（详见上文），象征着秩序和正义。在木乃伊盒边缘是荷鲁斯的四个儿子（也就是她的四个孙子），分别是人首的艾姆谢特，豺狼首的多姆泰夫，狒狒首的哈皮，鹰隼首的凯布山纳夫，他们常出现在存放逝者器官的卡诺匹斯罐盖子上（古埃及人认为他们是逝者器官的保护者），也常出现在木乃伊棺盖上。

约公元前1520年至公元前1490年新王国时期、第18王朝（也就是著名的图坦卡蒙法老所在的王朝）的霍姆-威克海特的雕像。这座雕像（局部）属于一个名叫霍姆-威克海特的逝者，他生活在第18王朝早期。现在他的上身和面貌已经不可考，仅剩下他坐在椅子上的下半身和胳膊。他的座椅一侧刻着铭文，另一侧（也就是展示的这一侧）雕刻着他被称为“女主人”的妻子，妻子半跪半坐，手中拿着一朵象征重生和生命更新的莲花。这件雕塑虽然已经缺损，但却保留了相对较多的文字信息，所以时间也更为精确（精确到前后30年范围内）。 二层的重点展品已经一一展现，下篇将进入最后的三层展厅（接下篇）