庄子放到现在会饿死吗

这个问题很有意思，恐怕提问者的思路是这样的：庄子主张躺平→在现代社会，躺平会饿死→庄子恐怕会饿死。

之前已经谈过了：庄子主张的是逍遥，决不是躺平。所以，庄子决不会去选择“饿死”这条路的。

从主观意愿上讲，庄子不会躺平，也不会饿死；那么，从客观上讲呢？

1，庄子的能力会使他很逍遥，而不是饿死。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。

——《史记》

庄子的能力有多强呢？楚威王要聘请他为相。（这话是司马迁说的，可不是庄子自己吹牛）——无论哪个年代，有能力的人总是饿不死的。所以，我们根本不必为庄子担心。

2，庄子可以灵活就业，而不是坐以待毙。

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏。

——《史记》

庄子确实喜欢谈论一些玄妙的事情，但是，思想是思想，生活是生活，真正的思想家决不会傻到把自己活活饿死的地步。庄子嘴上劝别人不要做官，自己却去做个小官以养家糊口，前者是求道之法门，后者是存身之手段，两者是不冲突的。

3，庄子主张出世，却也不反对入世。

庖丁为文惠君解牛……文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

——《庄子·养生主》

庄子的确秉承着出世的思想，但他是不反对入世的。在庖丁解牛故事中，解牛的是厨子，听讲的是国君，他们都是世俗之人，但也都成为了庄子笔下得道的典范。故此，庄子并不反对入世，正所谓“大隐隐于市”，《庄子》中许由、秦失、匠石、王骀、支离疏等形象都是如此。

4，庄子有入世逍遥之法。

以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣……善刀而藏之。

——《庄子·养生主》

庄学不反对入世，更有入世之法。在庖丁解牛故事中，庄子将世界比喻成牛，将自身比喻成刀，最后讲：“善刀而藏之”，正是存身之法。这里的“以无厚入有间”也演化成下一章“人间世”的主张。——所谓人间世，指人要寻找世界的间隙而前行，而不是与世界以硬碰硬地撞个头破血流。在《人间世》一章，庄子讲了颜回、叶公子高、颜阖等三个故事，讲的都是居于险地而能存身的方法，正是庄学的入世智慧。

总之，庄子有能力、有智慧、有同理心、有方法，他有许多逍遥的手段，这样的人怎么会饿死呢？

不过，提问者的忧虑倒也不是无缘无故的。《庄子》中有许多寓言，比如大树故事、匠石故事、哀骀它故事等，似乎是在揄扬一种“躺平”的消极思想。

其实，正所谓“学我者生，似我者死”，我们要知道，庄子讲了很多“躺平”的表象，那不过是破除心贼的法门，那不过是对外物的断舍离，而并不是真的让你躺着不动。如果刻舟求剑地模仿它们，那就真的会饿死了。