书单｜伏尔泰说中国历史的特性
民族学·
宗教干扰政法的例子比比皆是，在人类生活史中太多太多。中国人没有编造历史的习惯，有就是有，孔子的历史态度就是标杆。但凡文献不足征考的，便付阙如，这在人类世界中绝无仅有。中国人决不会编造一个知前史，历史一定是从知道的开始写起。知道就是知道，不会造神、编上帝。非要给史前、未知安插一个什么，中国人没那习惯。所以说，中国文化是唯一的客观文化，其他人类文化都是主观文化。因为历史是客观的，而宗教是主观的。西方哲学就是主观的，印度思想主观性更强。从规律来说，只有人们的智慧把握不住、控制不了时，才会产生虚无主义、怀疑主义。例如、历史虚无主义，就是白人把控不了的表现。很容易滋生虚无、怀疑心理。这种主张也影响了中国学人，猪们认为，历史就是任由主观打扮的对象，说不准，也说不上。伏尔太说，这里有一个对我们来说，尤其重要的原则。即、如果一个民族，最早的编年史证明，确实存在过一个强大而文明的帝国，那么，这个民族一定在多少个世纪以前，早就集合成为一个实体。中国人就是这样一个民族。4000多年来，每天都在写它的编年史。而要掌握人类社会所要求的各种技艺，要做到不仅会写，而且写得好，那么，所需要的时间，势必比中华帝国仅从伏羲算起，存在的时间更长。这一点如果看不到，岂不又是一件荒唐事？中国没有一个读书人会怀疑，五经是在前2300年写成的。因此，这一不朽巨著，要比卡利斯太纳送到希腊的巴比仑天文观测记录，早400年。中国所有官府都认为真实的一部书，巴黎的文人、学士却怀疑它的年代。说实在的，这样合适吗？
这里的表达，如果翻译上没问题，那么，就应该精确化为，五经是从、前2300年开始写起的。即《尚书》尧、舜时代。而不是在前2300年写成的。因为13经的产生，经历了相当长的历史过程。例如、春秋，距今就只有两千多年。当然，三千多年已经很悠久了。为什么巴黎的文人、学士会怀疑其年代呢？两个原因，一是白人的心理。自己没有历史，也不想承认别人悠久。例如、黑格尔。另外，法国人不学无术，也是世界有名的，他们只能搞搞文学。说到这里，顺带补充一点，法、中文化最相似的，就是两国的文人传统。文人的基本特点，就是内心狭隘，超级无聊，没有操守，乱七八糟。乌烟瘴气，昏天黑地，好吃懒做，一塌糊涂。所谓文人无行，这在两国都是一样的，也就是小人文化生态。我们说过，文人思想在历史中，一直对抗儒家思想，这从庄子就开始了。所以，若讲中国哲学思想史的内在逻辑结构，那么，文人思想史·儒家思想史，这一对比主题，显然是重中之重。我们看，庄子书中，处处都是揶揄、嘲笑孔子，而庄子就是文人之祖。直到今天，此种习惯仍然流行。人们笑骂孔子，茫茫然若丧家之犬。但结果却是，庄子并没有打倒孔子，反而衬托出，孔子是愚公，自己成了智叟。更何况是法兰西的无聊文人们呢？以至于，尤瑟纳尔在接受院士的时候，也是由衷地感慨，她要跟那么多让她不舒服的人为伍。
