小张太子：飞升之后的背景板NPC
打《黑神话：悟空》的时候，还以为小张太子是原创人物，因为89版西游记略过这号人物。后来翻书才看到，于是查了资料，分享一下。
简单来说：就是因为孙悟空部分原型源于无支祁，无支祁曾经被大禹降伏过，到了宋代演化为僧伽降伏水母娘娘的故事。所以吴承恩为了让黄眉这一难更加波折，特意演化了这个故事：有一位“大圣国师王菩萨”，昔年曾降伏“水母娘娘”，现在收伏了“水猿大圣”，并且还看管这水猿。由此看来，这位“大圣国师王”其实就是僧伽。僧伽在唐代曾被封为“国师”，以后又被称为“泗州大圣”。而杨景贤杂剧《西游记》第十七折《女王逼婚》中，女王曾说到“巫枝祇把张僧拿住在龟山上”。这个佛门的张僧，大概就是小张太子的出处，菩萨不能被打脸，所以就衍生出一个菩萨的弟子。
孙悟空到盱眙来请救兵，在《西游记》全书中完全是个过场戏，是一个可有可无的细节。作者加上了这个小小的插曲，意在增强故事的曲折性，使内容丰富多采。然而，它却让我们看出《西游记》的一些海底眼。它使我们确信淮河水神给了《西游记》巨大的影响，这不仅仅是“大圣国师王”是僧伽的投影，而且“水猿大圣”无支祈也给了孙悟空以重大影响。“国师王”是“大圣”，无可非议；淮河水怪这只猴子也称“大圣”，这是一个重要内证。使我确信孙悟空的确曾以神猴无支祈作为原型的；并使我们确信，《西游记》曾从我国古代神话、宋元小说、民间故事、元明杂剧中的神猴故事中吸取了丰富的营养。《西游记》和孙悟空是我国古代文学土壤中的必然产物。这段过场戏写的盱眙地理名胜、地方故事，这比同一回中同样是过场戏的武当山一节写得真实有据，有浓厚的地方色彩，这足以证明作者是淮河下游一带的人。孙悟空西天路上遇到困难时，习惯上是西天请佛祖，南海请观音，上天请李靖父子，东海请龙王，
也挺能理解的，吴承恩在写作的时候，刚好想到老家盱眙的传说，那就显示家乡名胜、抖抖本地的风光。然后，佛教被打脸太影响取真经的政治正确，干脆虚构“民间菩萨”的徒弟来救场，更能衬托灵山的佛祖显灵。
最后说回来小张太子的生平：
祖居西土流沙国，我父原为沙国王。
自幼一身多疾苦，命干华盖恶星妨。
因师远慕长生诀，有分相逢舍药方。
半粒丹砂祛病退，愿从修行不为王。
学成不老同天寿，容颜永似少年郎。
也曾赶赴龙华会，也曾腾云到佛堂。
抚民高立浮屠塔，静海深明舍利光。
楮白枪尖能缚怪，淡缁衣袖把妖降。
如今静乐蠙城内，大地扬名说小张！
根据他的定场诗可以看到一个典型的网络爽文男主：出身皇族但体弱多病，出门奇遇从此走上人生巅峰：参与盛会、打败怪兽、人民拥护、归隐小城，基本和唐三、萧炎很有共同语言。但放到西游的环境中 ，真的是不能再弱的背景NPC，怪不得网络说：修真飞升，只是成为大圣面对的十万天兵中的一员。
所以，《黑神话：悟空》写道：小张太子真的有师父？是真有点意思。
