《玄隐遗密》九真要第廿五章：常物承天亖之養生適一（1）

《玄隐遗密》九真要第廿五章：常物承天亖之養生適一（1）

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之適也，非任乃合其體。之治也，非比焉。之生也，非灋乃同其性。之用也，非頪焉。之養也，非逆乃周其是，而事也，非妄焉。

治之，其先龢其心，同其神，調其氣而用之，則其道附而病易祛也。故其養也，先調其氣，龢其心，同其神。神氣沖龢，然後悳，附其虛矣。

非其常，性之變也。常，非其常，質之異也。其病也，其不病也，皆其恒用之狀也。故有病，而無色脈者。有未病，而色脈俱者。有病不病者，有不病病者。皆精、神與形，質之所化焉。非善察其應者莫名，非善知常物者莫會矣。

晋.王叔和《脉经》将脉象总结为二十四种；元.滑寿《诊家枢要》发展为三十种脉象；明.李时珍《濒湖脉学》定为二十七脉；明.李士材《诊家正眼》再增入疾脉，合二十八种脉象。后世多沿用二十八脉。

《黄帝内经》“脉者，气血之道路也”，“察脉以知病，观形以知性”，“脉有常形，病有常色”， 说明了脉象反映了气血运行的状态，可以通过脉象来判断疾病。