（24）不同的眼 不同的心

《金刚经》18章

你接下来就可以把这个全部重复的问题抽离开，你可以说“须菩提，于意云何？如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼不？”然后“如是，世尊，如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。”这样一长段它是不是就变得比较简洁。

这个眼我们不要把眼单独的理解为我们长的眼睛，这个眼其实是泛指一个你的信息收集和判断的系统

如果我们的维度，我们的境界比较高的时候，我们能够向下兼容所有的能力

也就是说如果一个电话它已经到了可以视频，可以多人会议，可以我们现场做现在所有的，买东西付钱，移动支付，包括叫车什么都能做的时候，比如说我列举一下叫车买菜，这都是我常用的，还有包括开会，如果这些都是能做的话，它应该是能够涵盖最基本的打电话功能的，是不是？

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

就像我们说禅宗里面很著名的公案说我想要安心，祖师说你把心拿出来我就给你安。因为这个心是不可得的，心具备的特质就是不可得。你说这个心是什么？是我们的心念是我们的想法，是我们的感知的主体，并且囊括的感知的客体。我们说了心就是投影源，投影源是有实体的，投出来影子其实是没有实体的，所以没有实体是非心的特质。

这一段到底在讲什么？讲完了空间的无限性，讲完了时间不可得，人最后所谓的这些感知的系统，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼这些不同的水平，它到底承载在什么地方？当三心不可得的时候，三心不可得论证的是非心，正因为它并没有实体，它没有实体，他就没有所谓数量的增减，所以佛才能够以他的从圆满具足的角度能够悉知若干种心。

（这一段真是非常的哲学）

所以我们现在的问题，尤其网络时代，不同层次不同维度不同境界的人，铺在了一个平面上，于是大家就觉得很混乱，很难受。就是不同的境界维度层次，当这些空间在一起的时候，更考验的是什么？考验的是我们的一层一层的眼，见仁见智的能力。也就是说你如何有比较坚定的个人的独立的判断，你有自己独立的思索，这个时候就非常考验这个能力，可能过去大家层次维度境界差不多的人在一起的时候，大家的舒适度很高是不是？大家舒适度非常高，但是它就不太考验你的判断力，所以今天就更是一个我觉得非常锻炼人的定力，锻炼人的智慧的时代。

从佛眼到肉眼的兼容带给我们的启示是什么？就是你的心量上的启示，我们的升级也好，进步也好，除了我们说的得自在，你的自在是什么？自在就是你的心量扩及了。过去一个很小的事情能膈应着你，让你不高兴，现在你觉得不是个事，不是问题。过去你只喜欢跟一类人相处，当你的心量变大之后，你能看到很多人的优点，很多人值得学习的地方。所以当你能够往上的时候，你才能够向下兼容，你才能够跟你身边的人不同层次、不同境界、不同维度的人，让他们觉得跟你在一起很开心，如沐春风，我觉得这是一个蛮值得努力的目标的。