藏经阁的肋侍

有天见有个人问，释迦摩尼佛的左右肋侍，到底左边是文殊，还是普贤。

起了好奇心搜索一番，查佛学大辞典有详解：

（杂语）文殊与普贤为两胁侍，文殊为左之侍者。净名玄四曰：“文殊既是释迦左面侍者，此土行最高。”释门正统曰：“若以菩萨人辅，则文殊居左普贤居右。”是由胜劣之次第，故文殊为左（即上），普贤为右（即下）也，若依知行理智定慧等法门时则普贤当在左文殊当在右。以文殊司诸佛之智德，普贤司诸佛之定慧也。故一处以文殊弥勒为两胁侍，以文殊置右弥勒置左。文殊师利法宝藏陀罗尼经曰：“于佛右边画文殊师利，如童子相貌，顶戴宝冠，于释迦牟尼佛左边画弥勒菩萨。”

找了些实景图，倒确实是各处寺庙左右肋侍各有不同，维基百科给的例子是广州光孝寺的华严三圣，文殊位于释迦摩尼左侧；重庆宝顶山石刻里一组七米高的华严三圣造像，左侧的又是手捧舍利塔的普贤菩萨。这些不同真是让人顿生一探究竟之心。

我原记得往年去新加坡的佛牙寺，三楼总有个佛在那里，怪清净的地，拿个竹帘子半遮掩着，常有穿法衣的俗家弟子跪在蒲团上面修行，在记忆里那应该就是文殊菩萨。因为这个因头，又去看了一次，发现竟然供的是普贤菩萨，顺带了还发现普贤菩萨的侍女有一位叫做“曲齿天女”，一位叫“黑齿天女”，还有一位叫“花齿天女”，也是颇为有趣。

文殊菩萨和普贤菩萨很好认的，文殊菩萨骑青狮，手持如意和宝剑，也有持经（且是般若经）的；普贤菩萨坐六牙白象，左手结施愿印，右手持莲花，莲上有宝剑，另一手持贝叶经，或一手莲花一手金刚杵、也有持铃的。

附图（上）为大英博物馆藏的文殊菩萨像，和（下）巴黎吉美所藏普贤菩萨像。

文殊菩萨主“智”，普贤菩萨主“行”，我一直很疑惑为什么佛牙寺的经书是普贤菩萨管理呢。这几天想起这事，觉得记下来为好，一查才发现，原来佛牙寺有两个藏经阁。

二楼收藏着六百卷《大般若经》，三楼叫大愿行藏经阁。文殊菩萨向来是以《般若经》为法物，故自然要守着般若经，二楼文殊菩萨的十六位般若护法也尽数在列。那么又有大行菩萨之称的普贤菩萨就安驻大愿行藏经阁，同时伴有十罗刹女，说起来，普贤菩萨有十大愿王：

“一者：礼敬诸佛；二者：称赞如来；三者：广修供养；四者：忏悔业障；五者：随喜功德；六者：请转法轮；七者：请佛住世；八者：常随佛学；九者：恒顺众生；十者：普皆回向。”且此十大愿永无止息，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，而十大愿王，无有穷尽。

《文殊般涅槃经》里说到文殊菩萨的涅槃经过：佛灭后四百五十年，文殊到雪山，为五百仙人宣扬法化。最后诸有缘者悉皆得度，与五百仙人同到自己的家乡舍卫国多罗聚落于尼枸树下，结跏趺坐，入首楞严三昧，从周身毛孔，出大火光，铄金色身，成琉璃像。琉璃像内有真金像，正长六尺，坐莲华台，了了分明，五百仙人，皆入涅槃。时有八大王，将琉璃像，置金刚山顶，起塔供养。

舍卫国（疑为舍卫城误）现在印度北方邦（Uttar Pradesh），恒河中游，与尼泊尔毗邻。尼枸树名字陌生，实际上是新加坡随处可见的孟加拉榕（Ficus benghalensis），发现这个我很高兴，今后街头见到这样的榕树，我就会想起文殊菩萨在雪山脚下，与五百仙人同坐的时刻。