满堂神佛，历历在目：3d模型里的山西悬塑世界

最近山西拍照大放开，很多之前防的密不透风的悬塑现在也能拍照了，从前几年开始，我对悬塑这种特殊的艺术形式有了很大兴趣，基本上是看到第一眼就被这满天神佛震撼住了，在中国乃至世界范围内，很难找到一种和悬塑类似的艺术形式，可能意大利有些巴洛克建筑雕塑有类似的感觉，但这种在一个小空间里各个方向琳琅满目给人以极强压迫感的空间体验，我认为是独一无二的。

但感觉受各种因素的影响，现阶段对于悬塑的研究并没有得到应有的重视，在审美方面，还是以古为尊，对这些晚近的造像多有贬损之意，哪怕空间营造无以复加的震撼程度。学界对于雕塑的研究主要还是集中在更早期更大体量的造像上，对于晚期造像比较忽略。而木构还是从营造学社的传统出发，更喜早期的大木作研究，而比较忽视晚近木构中的悬塑研究，现在世面所见悬塑相关书籍，以单体建筑中的悬塑图录为主，还没有见到系统完整的悬塑研究，有不少问题等待着我们回答，比如悬塑是怎么出现的，为什么悬塑这种艺术形式只出现在中晚明一百年左右的时间段里？为什么地域上除了蓝田水陆庵之外集中在山西之内，是地域原因还是其他地方的作品未能保存？这些遍布山西的悬塑工匠是有怎样的师承关系等等等等，问题太多，非常好奇，希望之后能做一些相关的研究。

在现场看因为体量较大和角度问题，很多时候很难把握悬塑整体的格局，下面把这几年拍的山西悬塑照片建成了3d模型，效果超出想象的好，满堂神佛，历历在目，可以在万里之外遨游晚明璀璨的神仙世界。

长子崇庆寺地藏殿

柴泽俊《山西古代彩塑》中记地藏殿内明間脊博下的木板題字為“大明嘉靖二十七年 (公元1548年)丙辰月癸卯日崇慶寺建十王殿......僧謹誌”，彩塑和建筑完成于同一时间。

殿内塑地藏十王，最令人惊叹的是十王塑像上方的建筑悬塑，表现的是地狱场景，极好。

隰县小西天

引柴泽俊《山西古代彩塑》中记“據碑文和梁架題記所述，明崇祯二年(公元1629 年)始建，歷時十五載，至明崇祯十七年(公元1644 年)竣工”。

塑像有五佛，菩萨，十大弟子，五十三佛、佛传故事等等等等，极其炫目。

长治观音堂

引柴泽俊《山西古代彩塑》中记：“根據廟内現存《置買地基佈施碑記》和《創建觀音宝殿記》二碑記載，明萬曆九年(公元1581年)購買地基，立買地契約，十年(公元1582 年)興工創建，十一年(公元1583 年)諧封兵部侍郎邰欽立“觀音堂” 横匾於殿前(註一)。現存建築、塑像皆爲明萬曆年間造，與碑文所載相符。

观音堂塑像主体为三大士，但也有不少三教合流的主题，除了主体的仏教，道教、儒教各占不少位置，还有善财童子五十三拜、佛传故事、八仙故事等等，极丰富炫目。

广胜上寺地藏殿

引柴泽俊《山西古代彩塑》中记：明嘉靖元年(公元1522年)重建。

塑像有地藏王、十殿阎君、西方三圣、华严三圣等等。

临汾碧岩寺

引柴泽俊《山西古代彩塑》中记：“未覓得題記和装塑碑文，無法斷定其確切紀年。不過，就塑像的風格、神態、衣飾和細部手法看，應該是明嘉靖年間(公元1522 ~ 1566 年)的作品。”

塑像主体为三大士、七佛、十殿阎君、十六尊者、仏传故事等等，也是一个三教合流的作品。

太谷净信寺观音殿

大概是明嘉靖-万历作品，主尊文殊，还有罗汉、仏传故事等，主尊上方两个小阁楼极可爱。

净石宫

净石宫主殿供奉真武大帝，上方有极其精美的悬塑楼阁和戏曲人物，可惜不少已经脱落，剩下的几个古意盎然。

太山龙泉寺观音阁