但丁《神曲》之旅｜36. 火的战车，与火焰中的的邪恶谋士
但丁《神曲》，硬核内容，最萌解读！带你逐层通读《神曲》，原来《神曲》这么有趣！
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- Canto 26 -
上一期呢，我们讲到但丁在盗贼之狱，见到了4个来自佛罗伦萨的乡亲们互相变形的惊悚景象，同学们可以点这里点这里复习：
但丁《神曲》之旅｜35. 二合一的新怪物，变成蛇的王子，与水仙女的遭遇 (douban.com)
话说这老几位，加上再上一期说到的万尼·符契，本来都是佛罗伦萨的大家子弟，按说就算不高贵也得体面吧，但一个个的品格是烂到地底下去了，居然干出偷鸡摸狗的勾当，实在是玷污门楣！
当然，大诗人但丁把他们放在这盗贼之狱，就是为了说明家乡佛罗伦萨已经堕落到一定地步了。
我们都知道，但丁对佛罗伦萨的感情是十分复杂的，尤其是从政治斗争中惨败而被流放以后，从一心维持正义的执政官沦落为只能辗转各地宫廷讨生活的门客，在但丁眼里，家乡早就奸人当道，国将不国了。那么，被上帝惩罚，自然也就是或早或晚的事了。
况且佛罗伦萨的市政厅，还曾经有过这么自豪/狂妄的铭文：
她统治海、陆和全世界……
所以，大诗人但丁在这第26章的开头，毫不客气地向家乡佛罗伦萨放了狠话：
“你得意吧，佛罗伦萨！你在海上和陆上鼓翅飞翔，但地狱可也没少了你的名字！虽然你现在得意，不久你可就要遭灾了！我倒是希望这灾祸越早越好，省得我垂垂老矣再为你垂泪！”
不得不说，但丁这狠话背后，还是有一丝不舍的眷恋啊。
维老师和但丁告别了这盗贼之狱，爬上他们下来的那个倒塌的石桥，继续向地狱的中心前行。
当他们爬上新的一圈堤岸时，但丁发现这一圈壕沟中，就像夏日的傍晚，种葡萄的农民在他的山沟里所看到的无数萤火虫一样，明明灭灭闪耀着一团团火焰，每团火焰还轻轻的往上飘，这情景怎么还挺小清新的？
而且，火焰这么往上越飞越高，但丁看着他们感觉就跟《旧约圣经》里的以利沙看着他师父，先知以利亚最后驾着火的战车被神接入天界一样，这怎么还说的挺崇高的？
等等，这位问了，以利亚和以利沙这师徒二人又是谁呀？恩，听我解释！
大家都知道，基督教的《圣经》分《旧约》和《新约》两个部分，而这两部分里的上帝，就跟不是一个人/神一样，特别精分，前半段《旧约》里的上帝就跟宙斯差不多（除了不抢男霸女这一点），特别神话，动不动就把城废了把人消灭，而后半截《新约》里的，则是爱与和平，耶稣的慈父。这是怎么回事？
其实究其历史，所谓基督教一开始只是犹太教的一个新兴派别，从耶稣到门徒，本来就基本都是犹太人。后来在全世界的发展，可以认为是由耶稣的门徒一代代努力创建而成的，他们和正统犹太教的最大区别就是，既然犹太人内部流量有限，我们何不另辟蹊径开发外邦人（非犹太人）这个资源池呢？
这个我们在前几期讲伪善者大祭司该亚法的时候说过，请点下面复习：
但丁《神曲》之旅｜32. 教士与大祭司，伪善者的两种惩罚 (douban.com)
这个思路，还多亏了使徒保罗Paul the Apostle，就是他首创了给外邦人传教的运营思路。其实《新约》里的内容有一半都是保罗写的，虽然他不是耶稣的十二门徒之一，但他声称当时他归信基督是上帝和耶稣亲自选定的，而且因为他对基督教的传播所做的贡献，后世都公认他和耶稣的大弟子彼得有着同样的地位，被誉为“外邦人的使徒”。
（诶，这是基督教里的增长天王啊，今年KPI完不成要乱求医的时候，大家可以想想要不要拜拜这位圣保罗大爷。）
既然开始就是犹太教的一个派别，那《旧约圣经》其实就是把犹太人的经卷《希伯来圣经》直接拿来用也就很正常合理了。后面接上了《新约圣经》，讲述耶稣生平和早期教会传教经历。最巧妙的是，解经的基督教师父们，把《希伯来圣经》里那些犹太人神话、历史故事，用来当成耶稣生平的“预言”，虽然有的很牵强吧，但说得多了就仿佛言之凿凿，建立了一个颇为神圣的传承。
比如我们这里说到的先知以利亚Elijah，在犹太传说中是特别重要的一位先知，他的名字的意思是“我的神是耶和华”，此人地位堪比摩西——摩西开启了祭司时期，而以利亚开启了先知时期。
但可能是好莱坞也没怎么拍他的电影/动画片吧（不像摩西那个《埃及王子》），除了犹太人和基督徒，知道他的人还真不多。
那既然是大先知，他到底行了什么了不起的神迹呢？
以利亚最重要的神迹，就是将死人复活。怎么样？这算是神迹中的战斗机了吧？
他的徒弟以利沙，后来继承了师父的“法力”，也将死人复活了。
整套《圣经》里，不算耶稣自己复活那一次，一共有8次将死人复活的奇迹，《旧约》中只有3次，都是这师徒二人的特异功能：
第一次，以利亚将撒勒法（是个地名）寡妇死去的儿子复活；
第二次，以利沙将书念（也是个地名）女人死去的孩子复活；
第三次，死人被抛在以利沙的坟墓里，一碰到以利亚的骸骨，死人就复活站起来了……
其他5次则都是《新约》里的了，3次是耶稣干的，还有2次是耶稣的大徒弟彼得干的。
你看，连鼎鼎大名的摩西都没有将死人复活过，所以你说这以利亚和以利沙，是不是犹太/基督教传说里特别重要的选手了呢？
况且，正如但丁在这里联想到的，咱们这位以利亚老先生还有一个前无古人的壮举：
晚年的以利亚，功德圆满，被上帝降下火焰之车，老先生驾车直接飞升到天堂去了！
离开的时候，他将外衣留给了徒弟以利沙，代表着以利沙继承了他作为先知的法力和衣钵！
这个“活着登天”，别说前无古人了，往后看，也只有耶稣复活以后升天有一拼了，也是基督教艺术中特别戏剧性，令人激动万分的一个场景。
所以我们说回来，大诗人但丁在地狱漫游里用到了以利亚升天的典故，不只是照应“火”的力量，其实也是帮助读者进入到一个更加庄重圣洁的古典情景，和后面的剧情在气氛上是很衔接的。
原来，这地狱第八层的第8恶囊，关的都是“邪恶谋士”，也就是历朝历代出阴谋诡计的大人物。
按说这些人都是有识之士，但却将上天赋予他们的智慧用来欺世害人，所以死了活该在这层裹在火焰里被永远烧灼。而且，正因为他们的阴谋诡计没被识破，这裹着他们的火焰，也像他们的谎言一样看上去人畜无害，乍一看可能还清新圣洁，殊不知他们在里面可是备受折磨啊！
就在这时，维老师和但丁眼前又飘来了一大团火焰，顶端还分成两个叉，仿佛还挺不共戴天，就像俄狄浦斯王那两个争权夺势最后自相残杀死了的儿子一样……
这个故事之前讲过的哟，复习点下面：
但丁《神曲》之旅｜17. 沙地火雨，高傲的将军，正直的公主，与俄狄浦斯的悲剧 (douban.com)
贴心的维老师一下就认出了里面是谁（大概他也有个透视眼什么的吧），原来，火焰中大点的那个角就是古希腊神话里最有名的奥德赛啊！哦对，维老师只知道他的拉丁名，称作尤利西斯，另外一个角，则是尤利西斯的好基友狄俄墨得斯。
这俩人，在特洛伊战争中可没少出谋划策，特洛伊木马就是他俩的发明创造，因为靠着木马计，希腊人围攻9年后，终于成功攻陷了特洛伊，搞得特洛伊国破山河在，王子埃涅阿斯不得不浪迹天涯，最后历尽千辛万苦才建立了罗马……
埃涅阿斯和尤利西斯，都是史诗级大英雄，旅程不同但都非常精彩，咱们也早就讲过，请点下面复习：
但丁《神曲》之旅｜2. 奥德修斯，埃涅阿斯，两篇史诗两种命运，要坑过多少妹子才能当上男神？ (douban.com)
总之吧，足智多谋还是奸诈欺瞒，全看你是个什么角度。在维吉尔老师和但丁这俩意大利人眼里，尤利西斯和狄俄墨得斯捆在一起被火烧，是很合理的了。
当然啦，眼前是古希腊这么知名的大英雄，但丁内心也是非常激动的。他特别想跟尤利西斯单聊一下，但维吉尔老师瞟了瞟他说：
“徒儿，不是为师多虑，你这个一千多年后的身份地位，你觉得古希腊的大英雄会愿意搭理你吗？还是让为师辛苦一下，先去和他搭个话，毕竟我也是个罗马帝国的诗人，比起你来还是高级很多，也许他们还能屈尊降贵理理咱们。”
但丁一听，果然师父就是师父，说得好有道理啊，万一尤利西斯不理自己，岂不是太伤自尊了？虽然师父也好像已经伤了自己一把了？
于是他让到一边，由维老师去搭话。那尤利西斯到底搭理他们了没有呢？
嗯呐，我们下期再说~~~
- To be continued -
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都说但丁的《神曲》是中古时代最伟大的诗篇，我怎么看不懂？
都说里面的典故和神话，启迪了后世无数艺术和文学，到底都有哪些？
别着急，小猫带你通读《神曲》，原来《神曲》这么有趣！
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但丁《神曲》，从地狱到天堂，硬核内容，最萌解读
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