锡安主义作为奴性 / 附：现代性分类学

＂國族主義的榮耀應該被揭露一種缺乏主體性的表現，是對於過去殖民史與威權統治的反動，形成了妒恨政治，造就了對外擴張的慾望。（摘自陈光兴《去帝国：亚洲作为方法》导论）

马列毛使用「国家机器」「专政机器」但却并不是一种「国家主义」「政党主义」，何以如此，因为「国际主义」恰是反国家反政党的。

正如一位女性，不能真的仅仅将认同置于「女性主义」，而必须最终是「国际主义」或说「大同主义」的，否则本末倒置。

「全世界盖娅人联合起来，捅死蜥蜴人」并非目的，未-来的新人类才是——换言之，目的总是不存在的。

犹太复国主义从一开始就是一种奴性，即尼采所说的「怨恨-报复」，它没有创造、颁布任何未来，相反，它是一种自我保存的复辟。这印证了犹太复国主义从一开始就与法西斯主义具有深刻的亲缘性——据称，当初两者共同开会协商如何将犹太人大规模地撤出德国。

请不要将纳粹看作是天外来物，而必须考察当时的国际关系，以及，归根结底，考察现代贸易-殖民的内在症结。是大萧条催生了军锅主义，正如一切可怖主义都是帝锅主义的内在产物一样。至少在近500年的现代社会模型中，10%失业率就会导致社会动乱，30%失业率就会走向法西斯，这是系统问题，而非道德问题，正如美联储的蜥蜴人货币负债35万亿后必然只能到处丢人道主义导弹意图将危机转嫁到第三世界一样。

自由主义和法西斯主义在现代性中是两面一体的，前者以「普世价值」之名对全球进行帝国主义殖民控制，而相应地，催生出的后者则是排外性的，即：“我们”本身就是纯净的，不需要任何“普世性”的入侵，相反，在清除掉肮脏的“你们”后，便能重获“我们”的本真性或正统性——而这，正是今天在耶路撒冷发生的，正是今天以色列蜥蜴人对巴勒斯坦贱民所做的。

那末，作为比较，同样是现代贸易-殖民所催生出来的马列毛主义专政机器，它是一种自我保存的排外性报复吗？——绝不——专政机器是锤子，是砸烂旧矩阵、旧世界、旧身份并对新强力、新价值、新人类进行重塑的锤子。这也是为何「共产主义」并非未来世界的具体图像，而是一个「空域」，是柏拉图所说的「廓纳」（khôra），或老子所说的「玄牝之门」。

「共产主义学校」作为一个对既定世界进行批判、批判、再批判的学习机器，是要先在于「共产主义理念」的，因为后者是学习的目的，而目的，总是未-来的。

#附录

上文将「现代性」作出了「过去」「现在」「未来」的分类学操作，下文则在哲学上对之做出进一步阐释。

自由主义属于现在之维，它是现代性的始作俑者，正如近年时髦的加速主义思潮一样，是对单一共时性矩阵的绝对认同——哪怕是世界末日、宇宙灭尽，也都隶属于这个矩阵之内，资本主义世界、资产阶级法权及其普世真善美即是不可逾越的历史终点，而加速无非是使这个世界彻底完结。这种对不可逾越性的认同，尼采称之为「末人」，在俗语中则称之为「奴才」。

法西斯主义属于过去之维，是一种对单一共时性矩阵（也即资本主义全球化）的强烈排斥，而意图复辟某种本真正统性。

然而，必须认识到，法西斯主义实际上是一种伪-过去之维。因为真正的过去之维恰恰是一个超矩阵、无世界的空域，因此过去之维同时也即是「未-来之维」。法西斯将过去实证化为某种实质上是虚构的正统本真性，如血统或地缘文化，因而其实同样深陷于现在之维，深陷于末人式的身份认同（btw 今天的自由派精英实际上有着非常强烈的地缘文化优生论，简z农民就像巴勒斯坦贱民一样，在其眼里属于是无能达标普世价值的下等群体）。

未来之维，可参考晚期谢林-晚期海德格尔——对于谢林，过去首先是一片混沌晦暗的诸神驱力，而未来则是神之自我和解的秩序化进程，过去之无限性亦即未来之无限性；对于海德格尔，过去与未来是存在之自行置送的显-隐二重性运动——“此在乃是对存有之离基深渊的建基”（《哲学论稿》§271），这种建基首先就是对人之人化（包括世界之世界化）的逆反，类似于众所周知的「人之死」之于康德人类学（人是什么）。

真正的过去之维首先是对现在之维（即全球资本主义单极霸权又或康德的世界主义）的「回缩」或说「撤出」，是对「纯粹过去」的追忆。纯粹过去之为纯粹过去，无法是任何实证性图像，无法是当前矩阵、当前世界之内的任何对象，纯粹过去是不可追忆的，也正是这种不可追忆性，为正在来临中的未来之维留出空域，使之正在来临中。这种对不可追忆性的追忆，尼采称之为「超人」，有时也称作「青年」「健康」。