读书：循环论证之谬

套套逻辑（循环论证）套路之谬

甲：根本就没有一个“我”，那是“谁”用？ 乙：唯业是用 甲：业 自何来？ 乙：从用处来。 甲：鸡从蛋来，蛋从鸡来？这是大乘佛经说的逻辑吗？那么，{【鸡】【蛋】}，从哪里来？ 甲：您所说的【非是我用】里，这个“我”字，在经文里是用什么名称称呼它的？ 乙：这不重要 甲：我理解您的意思是：经文里没有。那么，您用了一个经文没有的东西。那您在说什么呢？ 乙：呵呵。 甲：我把这种在经文里面根本没有依据的表达、理解、解释，叫做【一己私见】。我认为，这种东西，绝对不能代替【经语】【祖意】，绝对不能把上面引一段经文祖论，下面就按照自己的私见尽情发挥的内容，暗戳戳地进行狸猫换太子偷梁换柱，变成了【就是佛说的】【就是祖师说的】。这就是意根与意识沆瀣一气的常见套路。 循环论证的套路，就是楞严中世尊讲的世间人误认的逻辑：【譬如交芦】。就像那些相互交叉依靠的芦苇，单独每一根拿出来，都不能独立存在，都没有依据，但是呢，倘若是一群芦苇一起出现了，那就不一样了：哎！有啦！这根芦苇的依据，就是那根芦苇嘛！那么那根芦苇的依据在哪里呢？哎！就是这根芦苇嘛！这就是世尊批评的世间人的悖论式成立的逻辑，也是意识思维不得不遵循的逻辑。比如楞严第四卷中说：“因明立所，所即妄立，生汝妄能，无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同，同异发明。因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。”你看，这种鸡生蛋蛋生鸡的套套逻辑，最后的结局就是【自相浑浊】。这是世尊明确批评的逻辑混乱。