语言的异质性，与“非形”的表达
语言的异质性，与“非形”的表达
— 巴塔耶小说《拉贝C.》导读之五
在《拉贝C.》的语言中，在其书写的，“俄狄浦斯”自我毁灭风格的背后，是它的“非形”（informe）的操作性表达，这涉及到巴塔耶样（Bataillean）书写的，作为文本“引物”的异质学（heterology），和它的（反）功能意识。
巴塔耶所定义的异质（heterogeneous），是被理性分类系统排除的剩余物。以人体为例，它们恰恰是大多数人在选择回避的：粪便，眼泪，精液，汗液，经血 —— 。在社会尺度，异质可以参考熵的衰变，是垃圾，变质物；是无法控制的暴力，无用的耗费，神圣形式的牺牲。异质性可参考哭泣、欢笑、尖叫、迷狂和沉默。而人们通常所能遭遇的异质性提示，就像是一种滑向深渊时的“打滑”（slippage）时刻：醉酒，发热，梦幻，或是强烈的性快感瞬间。
我的快乐是无限的，就像是一条没有了河床的河流。
巴塔耶所定义的“非形”显然与异质相链接，相对于崇高、纯净、形式的精神性，巴塔耶更倾向于低贱、卑微、非形的事物性。就如布瓦（Bois）的观察：“非形”是无可置疑的废物，巴塔耶则明确地将其指定为异质对象，而在《拉贝C.》的书写，作为“非形”的异质性条痕弥漫在小说的文本中：
“我被悬空在那个楼梯的阶级上。我看到我的兄弟正处于极度的痛苦中：一种愤怒和窒息的混杂；惨叫，粪便，与脓液的无限肆虐 …… 。这样的痛苦被随之而来的，残酷的预感放大了十倍 ......”
以一种异质的方式使用语言，在任何表达中保持它，或更具体地说，是在作出它的表达，而文字本身的镜像就是一种“非形”的粪便学操作。
帕特里夏·伯尼（Patricia Berney）在她的“拉贝C.：非形的语言策略”中概述巴塔耶特定的“非形”概念：“字典会开始在这样的时刻，它不再提供单词的含义，而只是它们的功能。”伯尼指出，巴塔耶所定义的“非形”：“它在力求回避分类。”从某种意义上说，巴塔耶的“非形”概念与他拒绝以理性主义来界定什么是“真正的”有关，他拒绝传统世界有关形式和“非形”的两极区分。
巴塔耶将“非形”安置于简单的对立之外，它就不仅仅是一个意味着缺乏形态的术语，而且还是一种具有了美感的功能。“非形”的功能可以被看作是“以一种少有语义的语言，企图逃避“有用”（useful）的表达。” “非形”作为一种语言的美学，与巴塔耶的哲学是密切相关的。在巴塔耶，非形的 —— 不得体之物，可以是一种可持续放大的“引物”，因而具有了动摇性的力量。
“非形”（the formless）作为词典中的一个条目，首次出现在1929年，在由巴塔耶主编的杂志《文档》（documents）中。巴塔耶指认道：“非形作为一种实体，它没有任何意义上的直立，并让自身无时地处在一种贴壁的压抑中，它就像蜘蛛，或蚯蚓。”这个定义格外地有趣，因为它描述的是一种由“非形”所激发的反应。以此，它就不仅仅是一个可赋予意义的形容词，而是一个用来让在世的东西“倒下来”的术语。
一般来说，每一件事物都有它的形式（form），哲学的目的，便是在于賦予事物定义，它是确立於几何空间意义上的“皇袍加身”；而“非形”的荒谬如同唾沫，在它的本身已经丧失存在的合法性时，还在寻求存在的意义。以此，巴塔耶的“非形”概念所指定的就不仅仅是它的逃避分类 —— 作为一种事实上的异质 —— 它更是一种在语言上的吸附、沾染、和现象学的表达。
“非形”的蠕虫进入书写，它代表了一种解构行为，暴露规范的界限。爆破文本的层次结构概念，并让沟通的概念变的异常地复杂，从而打开了所述文本的，属于它自己的游戏规则。这种有些低贱的书写“游戏”迫使语言去做的，正是语言的设计所不存在的，并因此，文本必须依赖于种种暗示，谜团，矛盾，模糊性，和意义的多重性。
这就是说： 拒绝形式，是让《拉贝C.》的书写成为了一个，带有解构功能的异质性操作，而部分的，就是在于它所使用的语言，它的“非形”性。
巴塔耶表达语言的“非形”，形象在“花的语言”（The language of flowers），指出花，在它的花瓣剥离时，就像是一个性器官。他继续坚持，它的颓废和诱惑力之间存在着直接的关系。以此，就如罗伯特在说：
“以花来说它！” (Say it with flowers)
以变形来扭曲语言，无论自觉与否，它同时在证明的是 —— 每个均质系统都是由异质所构成的。在《拉贝C.》，“非形”对语言的渗透，它最明显的是发挥，是在查尔斯和他的孪生兄弟罗伯特之间。在开始怀疑自己的信仰之前，罗伯特的特征是在一种：
“为排除任何可能的亲密，他冗赘的微笑一直是他在固执地维护的门面。” “我现在的感觉是，如不丢掉我一贯的脾性，我会无法与你交谈。我们彼此所说的一切必然会是假的。”
在兄弟之间，他们已经认识到已不再能进行对话：这不是一种对“沉默”的直白召魂。沉默，如同呼喊，它也是语言的一部分；就如痛苦，如被掺和与一种最徒劳的欲望，就成为了最尖锐的疼痛。它们都保持有一种绕过语言的“非形”力量，其暗示的仍然是一种超凡脱俗的异质性。这里，查尔斯并不是在指称沉默本身，而是沉默存在的那种“非形”。就像异质的语言表达，它有一种虐待的，牺牲的元素在参与。
“沉默是真正的葬礼 ...... 然而，是一些没有和解的 —— 在忧心忡忡中的送葬者。”
沉默既是在违抗，也是在定义语言，它是对语言的蔑视，即使是它的模仿。就如伊哈布·哈桑（Ihab Hassan）所说：“沉默的语言同时连接了自行的破坏（autodestruction）和自我的超越（self-transcendence）。”
“然后，我知道，我正在进入，我已经进入了，那种仅仅是沉默的领域（因为这是可能的，就如在一个句子里，引入了一个短暂的停顿），在那里，有一种荒谬的力量在唤起。它是欢快的，灿烂的，有趣的，它是冷漠的，就长远而言，它是无法容忍的（而我最后的思想已经隐含了世界的轮回）。”
如果语言被礼节性地牺牲在一种对沉默的偏爱，它的罪过毫无疑问的是对语言的背叛。当书写背叛了语言表达的本质，它就是它的无语，它的废墟化：
“就如人们在哭泣，但眼泪无法描绘不幸，他们就不得不主持语言的芭蕾，而那些羞耻的词句，它们拒绝舞蹈。”
语言对舞蹈的恐惧，就如文字的粗暴，正是因为它们在倾向于抗拒：在自我的解构中，任何针对思想的书写就只能是一种背叛。
“废除一个人的笔，它是造成所有恐惧的原因。”
小说中感觉最强烈的，对于语言的背叛，正是“罗伯特的记事”在再现的效果。鉴于这本小说的标题，如果将小说的整体作为一个“记事”系列，事实上，更可以考虑将小说阅读为《拉贝C.的记事》。这是因为，尽管“笔记”的粗糙，但这部小说的本质已包含在“笔记”的文字处理中。因此，《拉贝C.》所包含的不仅仅是作为书写文本在表达的结果，还在于它对语言的背叛。
在巴塔耶，“书写”是一个时时会受到威胁的风险事务。威胁来自于一种让书写同化在均质系统的力量。巴塔耶比喻“有用”为一种通常的，呈现盲目奴性的形式。书写，可能在一个“大善”（greater good）的名义中被挪用，并运行成为一种宣传：“陷入到有用（ ...... ）是背弃真实的开始，如此，现场就只是对宣传的开放。
“人类的一切都可以充当人的陷阱：不管我们做什么，我们的每一个思想都在捕俘我们，且十分的执着顽固，如果我们尚有任何记忆可言，它也只能是我们嘲笑的即时对象。即使是我们的最响亮的惨叫，也会遭遇到相同的嘲笑；那些听到声音的人很快就会厌倦他们焦虑的叫喊，而那些在尖叫的则会惊讶于自己的作为。”
当书写作为一种“成功”时，失败已成为了它的主要部分，这种矛盾的意识，是因为这种运动朝向了对语言背叛的违拗。
通过复原“非形”到他的小说，并通过故意否定他已书写的，在一个挪用系统内，巴塔耶保证了文字的任何挪用都设置在一种解构操作的驾驭中。这种（痛苦）游戏的好处是可以顽强地拒绝任何可能进入文本的习惯性性。《拉贝C.》通过提请对游戏规则的注意，通过拒绝传达信息，通过接受（即使它是一种威胁）语言的背叛，而巧妙地回避了“有用”的陷阱。小说呈现的“非形”，异构，或不可交流，这种总是在自相矛盾的，非语言的运行有可能落入极具风险的境界，因为它完全地不可理喻，不被理解，但它不可能被牵制，并被迫的为任何人去宣传。因为，它需要接受背叛，即使是它的被出卖。
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