自洽或是指南 | “万物皆有裂痕，那是光照进来的地方”

Leonard Cohen的《Anthem》中有这样一句歌词：“there’s a crack in everything，that’s how the light gets in.”——“万物皆有裂痕，那是光进来的地方”。刚开始听到这句话的时候，只是单纯的觉得温暖。就好像是寒冷的冬天里，看到一则关于升温的天气预告。但是最近在冥想和正念练习的过程中，我又多了些别的感受和体会。

01|是“现实”是“投射”是“课题”也是“契机”

做过冥想的人，可能都有这样的体会，在最开始冥想的几分钟里，常常会感受到一阵热闹。像是置身于一个大的市集，又像是坐在屏幕前，疯狂闪回那些已经发生过或者还未发生的情景。在这种热闹里包裹着各种各样的情绪：懊恼、担忧、愤怒，也有喜悦。这种思绪裹着情绪，经过大脑的剪辑，形成一种具体的身体或者心理感受，继而编织在我们头脑或者身体记忆中，转化成为自我叙事，成为我们定义自我的一部分。

大脑有一个朴素的原则：让你尽可能感觉更好的存活下去。在这个前提下，它总是会偏向于节省损耗（尽管事实上损耗可能更大）、减少痛苦感的选择。节省损耗，是指大脑和身体会有很多个由经验、感受、记忆累积组成的行为反应模式数据库，但事情发生时，能够很迅速依据一些模糊线索给出一个反应模式选择，类似于搜索引擎的模糊查询功能，不一定准确，但是反应迅速；减少痛苦感，是指为了减轻当下的负担和痛苦而做出的自我解读或者身体反应。虽然并不能消解长久的痛苦，但是能够获得短暂的缓解。比如，焦虑时候的暴饮暴食、迷茫时期对于游戏的沉迷等等。

在这个原则之下，久而久之，就像河流冲刷出河道一样，形成固定的反应模式。用时在这种行为反应的过程中，会生成某些牢固的信念，这种信念成为了我们定义自我的一种方式。比如，我对食物很没有控制力、我很容易对游戏上瘾、我很容易情绪激动等。这种定义有的时候我们用来描述自己的性格，有的时候表达自己的偏好。于是秉承着这些信念和标签的我们，当现实照进来的时候，就会折射出不同的投影形状。这也是为什么，对于同一件事，不同人的理解会有相当大的差异。

所以，“万物皆有裂痕”可能并不是裂痕，而是那个聚沙成塔、坚固的自我。那个在累积之中，我们塑造的自我。

想象一下，我们是什么时候感受到风的呢？一定是风碰到了什么东西，当它经过实物，产生碰撞、挤压，并产生对抗的时候。就像风经过了树叶，风经过了我们的身体，那个物体越坚固，产生的力越大。我们的感受就会越强烈。

同样的，我们在现实之中也是如此。现实就像风，有的现实穿过我们，发生即结束。有的现实，在心里引起巨大的反弹和激烈的反应。那个强烈的着力的部分，就是我们日常定义的“自我”。

心理学上说，我们对于外界的反应，这是一种投射。修行的人把它称之为是“课题”。万物流经我，那些嗡嗡作响的，是我们自我的投影，也是我们看见那个隐藏在意识里，包裹并生产着种种情绪的的源头，而看见，就是契机。

02 | 所谓觉察，就好像是你朝虚空打了个响指，让一切暂停

看电视剧的时候，我们会被里面的故事情节所牵动，或勾起了对反派的憎恨，或对主角的深切共情，仿佛自己成为其中的一员，被情节吞入，随着故事里的情绪所起伏。

我以前常常有一种感受，就是在我愤怒的时候，我的语言功能似乎会被冻结，就是命名很生气，但是真的要讲出为什么而生气时，我反而会变得茫然，不知道从何讲起。甚至有的时候觉得说出口的那些事，都很小不值得自己如此暴怒。这样的场景多了，我就习惯性的压制怒火，然后生闷气。

开始正念练习之后，在一次情绪上头时，我试着把注意力放到那一股即将喷涌而出的怒火之中，忽然在其中看见了一缕裹挟在那一团愤怒情绪当中的恐惧和担忧。在自我觉察的那几秒中，我好像成为了一个观察者。分辨着面前被外部事物搅动的内心感受，这种观察和分辨，就好像在做情绪的分类整理，把一团混杂在一起的线团，梳理成了一根一根互不缠绕的线。

在这种觉察的时候，就如同是在心里感受与大脑行为反应之间建了一条缓冲带。

而这个缓冲时间，就是我们回归主体身份的时刻。就是让沉浸在自我人生剧本里的那个“我”，从剧本中走出来，坐在屏幕前，从体验者回到观察者。

当这种觉察的目光投射下来的时候，就好像是你朝虚空打了个响指，让一切暂停。你的目光扫过这暂停瞬间的情境，宛如考古学家一般，走走停停，刷刷敲敲，捡起地下的情绪碎片，左右端详，有机会照亮自己不曾注意到的黑暗房间。

自我觉察的过程就是收集这些碎片的过程，这个碎片数量收集的越多，我们获得的信息就越多。关于自我的长卷，会逐渐的在拼凑组合之中变得清晰。而这种清晰，能够帮助我们在混沌的感受里，从那些大脑本能的保护之中走出来，真正的看清那些混乱而不自知的内心。

李辛老师在《精神健康讲记》里讲过，“希望大家心里能有一幅图，知道自己位于这个图的哪个部分，还缺哪些部分。”“从心理学的一个原则来说，任何事情，如果开始说出来，开始讨论，这就是解决的开始。”“精神的稳定、清晰、饱满，是我们能稳固发展自己的意识和精神世界的一个重要立足点。”

而这种觉察和自我观照，就是借由这个缓冲带，自我发现的过程。当我们逐渐清晰的时候，我们的内心和精神能够在这种清晰之中变得有信心。这个信心也是我们精神进化的一个起点或者立足点。

03 |痛苦的不是反应本身，而是我们的分别心

童话故事里的情节总是会在高潮处落幕，让我们惯性的有着对圆满的倾向和偏好，并且期待这种圆满可以长续。所以我们喜欢听故事，喜欢看影视剧，喜欢那些将苦难的过程快进，而又将幸福圆满的时刻定格的叙事。

但是，现实总是起伏升降，起承转合，结束之后连着另一个开始，终点终将成为起点。

最初看见自己具体的感受时，我们总是充满一种发现新大陆般的愉悦。身体里充满新知的喜悦和力量，整个人状态好的不得了，对于一切跃跃欲试，觉得自己无所不能。可是，当新的情境来临时，那个着力的感觉再次发生，你的内心也会缓缓的打出一个巨大的问号：“？”，为什么呢，明明我已经看到了我的情绪，为什么当新的情境发生时，我还是会愤怒，还是会忍不住产生如此混乱的感受呢？久而久之，甚至会怀疑觉察本身。

那究竟为什么呢？

因为我们习惯了在心里分别自我的感受，好的、坏的，喜欢的、讨厌的，想要的、不想要的，在这种分别之下，我们本能的抵抗这种自己认为不好的感受，忽略了它只是一种正常的身体和心里的反应。不承认它存在的正当性，是我们内心痛苦的源头。因为有分别就有偏好，有偏好就会有执着，有执着就会有“求不得”和“放不下”。

事实上，单纯从反应本身来看，就和四季、冷暖、昼夜交替一样正常。受伤会疼，失去会伤，获得会喜，饿了想吃饭，困了想睡觉一般是正常的本能反应。

痛苦的不是反应本身，而是我们对反应和感受的分别。

觉察是为了看见感受的来路，而不是停下来，犹如正义判官，给感受贴好坏、对错标签。当我们产生这种好坏、对错的判断时，我们的理性会在大脑中响起瞬时警报。还记得我们大脑的原则吗，尽可能让此刻的你好受些。为了消解你此刻的内心冲突，大脑决定随机挑选一个“幸运儿”来承担这个罪名，有的时候是他人，有的时候是自我的一部分。比如，你看都是那个人做的太过分了，要不然我也不会如此愤怒，或者你看我就是一个毫无能力的人，这点事我都做不好。一旦找到这个“肇事者”，我们的感受似乎就可以找到出口，那股内心升腾起的复杂的感受，就会尽情的对着这个“肇事者”进行攻击。并且为了合理化这种攻击，大脑还会关联脑海中的其他记忆和外部情境，佐证“肇事者”罪名。内心的感受，因为这种有意识的记忆集聚，也变得愈发激烈，滚雪球一般，越来越大，有的时候甚至失控。

李辛老师在《精神健康讲记中》讲到：“要对我们习以为常的身心反应模式保持一些距离，观察自己的‘感受-情感-思维-语言-行为模式’是如何活动的，熟悉它们。慢慢地，我们会对这一‘内在程序’如何推动影响我们的思想、情感、语言和行为有所察觉。”

生活很有意思，那些情境就像万花筒，时刻在不同层次引发我们内心和身体的感受，有的停留在表层，只是让我们皱皱眉、发发汗；有的进入我们筋骨之中，让我们的身体紧绷，时刻想要逃跑或战斗；也有的直击心灵，久久不能平静。

所以，这种觉察没有终点。

04 |“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”

有一次上完课，教练问我，你喝过蛋白粉吗？我直摆手，喝过，：我受不了那个味道，越喝味道越大。教练说那牛奶冲蛋白粉你喝过吗？我说没有，我不爱喝。后来教练说，你试试。结果，爱上了喝蛋白粉，好好喝。

可能这只是生活中的一个小事情，但是类似的其实很多。因为喜好，我们选择这些，抗拒那些，更愿意做这个，不愿意做那个。因为这个，我们选择一份工作，选择一个伴侣，甚至选择自己生活的城市。表面上看起来我们遵循自己的自由意志，选择了自己想要的人生和体验，但同时也在屏蔽了外面世界本来的可能性。

当我们开始练习觉察时，就是在练习，把自己的目光投射到自己整体的感受中，这种感受包含了念头、包含了情绪、包含了意志，也包含了我们身体的感觉。而不是只把目光放在其中的某一部分。

比如当教练提议时，我旧有的关于蛋白粉的记忆被激活，我好像闻到了那个喝完蛋白粉之后摇摇瓶的味道。当我意识到自己的这种抗拒时，我看到的不只有这种抗拒，还有身体上对于那个蛋白粉甜甜的味道的跃跃欲试，虽然嘴上说，我不爱喝。但是这种整体性感受，让我觉得好像试一试也可以。

其实，比起觉察这两个字，我更喜欢“体察”。因为之所以身体力行，体会觉察。而信心就是在体察之中生长出来的。

如果把自己的身体想象成一个小火炉，觉察就是那个小火苗，而体察更像是往火炉里放木炭，一点一点，火苗烧的越来越旺，照亮的区域也越来越大。缺少了行动，觉察可能就只是灵光一闪，无根之水，短暂的闪亮之后又陷入沉寂。

“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”

05 |学会臣服，让生命本身来指引方向

周末去Sara茶室参加茶会的时候，遇到一个很妙的正在修行的女生，她说现在的自己，能够感受到自己的课题是什么了，因为回溯过去几次职业上的困境，现在看来都是同样的问题。现在她明白了这就是她的课题。我说那怎么办呢？她说，没别的办法，只有我真的把这个事儿做成一次，我这个课题才能毕业。

生活中很有意思，那些课题好像万花筒，以不同的角度，不同形状走到你面前，兜兜转转，你以为升级打怪，实际上只是换了衣服和道具的同一个怪物。看起来不太一样，内核都是同一个命题。

这有点像玩儿你画我猜游戏，外部世界发生的事情是一个个线索和提示词，而我们在体察的过程中，这个命题也在一步一步变得清晰而具体。

当课题出现的时候，我们该怎么如何面对呢？

没别的，安然的接过这个课题，然后拿起答卷的笔。

就像试卷背后通常会有一个考试大纲，考试不会超纲，你的课题不会超出你的承受范围。因为如果超出范围，你不会看见这个考卷。之所以你拿到考卷，说明你至少拥有了应试资格。

放弃那些来自内心、大脑的好恶，让自我变得清晰。臣服不是投降、不是麻木，而是放弃那些源自自我好恶的抵抗。平等的接纳自己的感受和发生的事情，不批判、不摒弃。所谓臣服，就在这个过程中所发生。

迈克尔•辛格在《臣服实验》这本书里，是这样讲的：“有些事刚开始的时候看起来一团糟，但最后仍可以有积极正面的结果。事实一再证明，只要我把握当下，风雨过后总会有彩虹。我开始逐渐认识到这些暴风只是转化的先知，可能只有在有足够原因客服日常生活中的惰性时才会发生变化。具有挑战性的处境，会创造出能带来变化的动力。问题是我们通常会用那些本能带来变化的力量去阻挡改变。而我学会了在暴风坐等，看看自己能做出什么有建设性的事。“

“无论我们是谁，生命都会让我们经历那些必须面对的事。但问题是，我们愿意将这个力量用于自我改造吗？我发现只要我们愿意在更深的层次处理自身的改变，那么即使是在非常激烈的情况下，也不会留下心理伤痕。”

其实在很多访谈里，受访者都提到了这种生命的不可计划性，他们这样描述自己的事业或者作品，“好像生命的指引”，一步一步，走到现在。

当我们褪去内心的分别与好恶，那个抵抗事物和可能性的自我也在松动。而每一次松动也是一次精神层面的断舍离，照亮那些未曾注意的黑房间，让那些被理性锁起来的感受流淌出来。让精神自我的空间变得干净、简洁，让能量流通顺畅自如。

回过头来我们看这句话“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方”，或许它不是裂痕，而是一种契机、一种可能、一个课题，那是光照进来的地方，也是我们开始的地方。

“生命不是轨道，是旷野。”