倪海厦内经课笔记（105） - 刺法论遗篇之三：神游失守位（精神病）与臓腑神失其位之刺法

七十二-7、神游失守位之刺法（精神病治法）

原文：

黄帝问曰，人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。

岐伯稽首再拜曰，昭乎哉问。谓神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。

只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上。邪干厥大气，身温犹可刺之。刺其足少阳之所过，复刺肝之俞。

人病心虚，又遇君相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡。可刺手少阳之所过，复刺心俞。

人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚。又遇土不及，青尸鬼邪犯之于人，令人暴亡。可刺足阳明之所过。复刺脾之俞。

人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚。又遇金不及，有赤尸鬼干人，令人暴亡。可刺手阳明之所过，复刺肺俞。

人肾病，又遇太阳司天失守，感而三虚。又遇水运不及之年，有黄尸鬼干犯人正气，吸人神魂，致暴亡。可刺足太阳之所过。刺足少阴之俞。

倪师注释：

黄帝问道，人在极虚时，会心神失其位而出游，以致外在鬼神必干扰之，终成病灾夭折，如何可以用刺法，来保全其真元？

岐伯叩首起立再拜答道，皇上问得非常好。如果是心神因虚而离位，虚在体中，仍不至死。只有病邪乘此虚而入时，方有夭寿之虞。

譬如厥阴之脉气虚，天气又虚，无法养肝，人体中肝气虚，又外感天气虚，此重虚之致，再遇木运衰弱之年，终而魂离肝而上头。此时若病邪干扰厥阴脉气，病人身体温者，犹可以针治。可刺足少阳脉气所过之经穴坵墟，再刺肝俞即可。

如人之病为心气虚，又适逢天时相火之运失守其位，造成心火虚，三焦心包相火亦虚，心神必上出百会。再遇火运衰弱之年，火运一衰，则水必犯之，令人昏厥。可刺手少阳脉气所过之经穴阳池，再刺心俞即可。

如人之脾病土虚，又适逢天时太阴之土运失守其位，因而重虚。土运过虚，再逢土运过虚之年，肝木必犯之，必令人昏厥。可针足阳明脉气之所过经穴冲阳，再刺脾俞即可。

如人病肺气虚，又适逢天阳失守，金气益虚。再逢金运过虚之年，如此则火邪必犯，也会令人厥。吾人可刺手阳明脉气之所过经穴合谷，再刺肺俞即可。

如人病肾气虚，又逢天运太阳失守，水气更虚，此重虚之成。再逢水运不足之年必发病，土来犯之，使人神魂不守，终至昏厥。吾人可刺足太阳脉气之所过京骨穴，再刺肾俞穴即可。

课堂笔记：

1.“人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。”这一段讲的是针灸课里曾提到的精神病的针刺治法。

2.“只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上。邪干厥大气，身温犹可刺之。刺其足少阳之所过，复刺肝之俞。”当一个人魂不守舍，即讲话胡言乱语——精神病人就是胡言乱语，魂不守舍——这时我们可以先刺此人背后肝的腧穴，即肝俞。再刺“足少阳之所过”，即足少阳胆经的经穴丘墟。

3.“人病心虚，又遇君相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡。可刺手少阳之所过，复刺心俞。”如果有个人跟你抱怨说，我每天晚上看到一个黑黑的鬼影，我们就知道这个人是心虚。因为火运衰即心火不足时，水的气会跑到心上来，人就会看到黑色。这时可以刺“手少阳之所过”，即手少阳三焦经的经穴阳池，再刺其背后的心俞穴。

4.“人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚。又遇土不及，青尸鬼邪犯之于人，令人暴亡。可刺足阳明之所过。复刺脾之俞。”如果脾臓有病时，人会看到青尸鬼。故病人跟你讲他看到青面獠牙的鬼时，你知道这是木克土——因为脾虚，肝气乘虚而入。这时刺在“足阳明之所过”，即足阳明胃经的经穴冲阳，再刺脾俞穴。

5.“人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚。又遇金不及，有赤尸鬼干人，令人暴亡。可刺手阳明之所过，复刺肺俞。”当肺虚时，火会克金，火邪会过来，所以病人会看到全身全脸都是红的赤尸鬼。这时我们知道病在金，你可以手阳明大肠经的经穴合谷，再扎他背后的肺俞。

6.“人肾病，又遇太阳司天失守，感而三虚。又遇水运不及之年，有黄尸鬼干犯人正气，吸人神魂，致暴亡。可刺足太阳之所过。刺足少阴之俞。”如果是肾臓虚造成的精神问题，病人会看到黄色的鬼，这是水虚土乘。这时刺在足太阳膀胱经的经穴京骨，再刺背后的肾俞穴。

7.根据精神病患所陈述的不同鬼神的样子，我们就能所诊断出哪一臓虚，即可采用的相应针刺手法让他的神归位。

七十二-8、臓腑神失其位之刺法

原文：

黄帝问曰，十二藏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺，愿闻其要。

岐伯稽首再拜曰，悉乎哉问，至理道真宗，此非圣帝。焉究斯源，是谓气神合道，契符上天。

心者，君主之官，神明出焉。可刺手少阴之源。肺者，相傅之官，治节出焉，可刺手太阴之源。肝者，将军之官，谋虑出焉，可刺足厥阴之源。胆者，中正之官，决断出焉，可刺足少阳之源。膻中者，臣使之官，喜乐出焉，可刺心包络所流。脾为谏议之官，知周出焉，可刺脾之源。胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃之源。大肠者，传道之官，变化出焉，可刺大肠之源。小肠者，受盛之官，化物出焉，可刺小肠之源。肾者，作强之官，伎巧出焉，刺其肾之源。三焦者，决渎之官，水道出焉，刺三焦之源。膀胱者，州都之官，精液藏焉，气化则能出矣，刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。

是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修养和神也。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分。然即神守而虽不去，亦全真。人神不守，非达至真。

至真之要，在乎天玄。神守天息，复入本元，命曰归宗。

倪师注释：

黄帝问道，十二臓腑各有相司，一旦神失其位，必令精气不利，此时恐邪易犯之，希望能闻老师刺法要诀何在？

岐伯叩首起而再拜，答道：皇上问得至善至美，非是圣明之君主，是无法了解此至理之真道也。十二臓腑之源是气神相合，互有常态之盛衰也。

心臓，是君主之官，神明出此。神虚则心焦不守，可针刺手少阴之原神门穴。针用补法，出针扪穴不使气出。

肺藏，是相傅之官，治节出此，人体中之节律由此。一旦肺魄因虚不司其职，可针刺手太阴之原太渊穴。用补刺手法，出针必扪针孔。

肝臓，是中正之官，谋虑出此。肝虚则魂失其守，可针刺足厥阴肝经之原太冲穴，用补刺手法即可。

胆，是中正之官，决断出此。胆虚则令人疑虑不决，可刺足少阳胆经之原坵墟穴。

膻中，是臣使之官，喜乐出此。膻中虚使人神志恍然，精神不聚，可针刺手厥阴心包脉气之原劳宫穴，用补法即可。

脾臓，为谏议之官，智周出此。思绪太过脾气必伤，可刺脾经脉气之原公孙穴，采用补法来刺。

胃，为仓廪之官，五味出此。人吃东西时暴饮暴食，胃气必伤。可刺胃经脉气之原冲阳穴，采补刺手法即可。

大肠，为传导之官，变化出此。一旦失守，无法传导秽物。可刺大肠脉气之原合谷穴，用补刺手法。

小肠，为受盛之官，化物出此。一旦失守，谷物之精华无法生化为体用。可刺小肠脉气之原腕骨穴。用补刺手法。

肾臓，作强之官，伎巧出此。一旦肾气虚，必使志竭，可刺肾经脉气之原太溪穴，用补刺手法。

三焦，决渎之官，水道出此。一旦失守，水道决渎不利。可刺三焦脉气之原阳池穴，用补刺手法。

膀胱，是州都之官，精液藏此，尿经气化乃出矣。一旦失守，气化不足，必致癃闭。可刺膀胱经脉气之原京骨穴，采用补刺手法即可。

以上凡此十二官，绝不可有一位缺失，其互相制衡，互相支持，循环不已。

因此针刺之法，有使其神全、养其真元之妙；也有修炼身体呼吸吐纳之术来保养健康，皆非用在治病之时。所以人能修养精神，为预防灾病之道也。预防疾病之道，贵在精神内敛，巩固精气，使精神不散，欲念不生。神不能守，即有形体，亦无法生存。神能守，则疾病不生。

健康之要道在胎息，回归孩提时代之全真，神守在丹田，每息皆入此生命之源，命名为“归宗”。

课堂笔记：

1.“十二藏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺，愿闻其要。”十二臓腑都有它的神在。如果神亡了，一定会精气不利，这时病人很容易犯邪。神就是情志。神为什么会亡？原因很简单：受到惊吓，或者过度悲伤。

2.中医认为人得病有两种途径。第一种是外来的，比如风寒暑湿燥热、时疫和意外伤害；第二种是内发的病，情志和精神受损都会造成神失其位。神失其位时，精气一定不守。

3.“焉究斯源，是谓气神合道，契符上天。”如果神失守了，我们要让气和神相合。这个气神合道的方法是什么呢？

4.阳经有独立的原穴，阴经没有原穴，古人用阴经的俞穴来取代原穴。所以病在阴经时，我们扎俞穴，病在阳经时，我们扎原穴。

5.“心者，君主之官，神明出焉。可刺手少阴之源。”心是君主之官，神明出焉。如果心神不守时，我们可以扎手少阴心经的原穴神门，再扎他背后的心俞穴就好了。

6.“肺者，相傅之官，治节出焉，可刺手太阴之源。”如果肺的神不守，可以扎手太阴肺经的俞穴（井荣俞经合的俞穴）太渊，代表它的原穴。

7.原穴可以让人的神留于臓中，不会往外丧失。人一失神，精气一定会往外泄。所以说人一定要有神。

8.我们常常说不要过喜、过怒，也不要过忧，就是怕神伤。神伤了，气也会被伤到。

9.如何让神归位，就是用针刺法。看他是什么神失掉了，就扎该臓（经）的原穴。每一个臓的神都不一样。但我们都用原穴来治。

10.“是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修养和神也。道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分。”道家和佛家修炼身体、打坐，并不主要是为了治疗疾病，而是让精神能够内练敛，让神守、神归位。如果精气神都能守在身体里，这个人是没有病的。所以我们常人要修养和神，让情绪变得非常平稳。

11.“神守天息，复入本元，命曰归宗。”什么叫万源归宗？按照中医的理论就是，人要随时随地保持胎息，用腹式呼吸来振动丹田（关元）。回到本元，这就是归宗。胎息是最健康长寿的方法。所以诸位没事就练习胎息，不论在什么环境下，走路或坐车，白天或睡觉，随时都用肚子来呼吸，。你刚开始可能不习惯，练习一段时间自然而然就习惯了。

12.如果我们能够让精气神统统守在丹田关元里，一个人基本上就长寿了。如果神不守，气和精也会失守。

13.整本《黄帝内经》从头到尾都在讲人应该如何保养自己、发病时如何调整阴阳平衡，平常要吃什么食物，重视五味。它的理论里包含了生理病理学、预防医学、诊断和治疗的医学。所以诸位在读《黄帝内经》的时候，没有必要很深入，你要掌握到大原则，例如至少要了解阴阳。配合针灸课的基础，你看《黄帝内经》就很轻松。

14.等到了解完《黄帝内经》以后，我们进入《神农本草经》，我教诸位如何选取、炮制和使用药物。到了学习《伤寒论》和《金匮要略》时，你就知道处方是怎么来的了，自然天成。

15.我个人认为，修习中医、研究中医，正统最重要。大家学了DVD（倪师的整套课程）以后，一定要把我们千年以来的这些寒温之争终结掉。因为绝大多数的温病派，没有办法看好病。我们要改变温病派的想法、观念以及研究中医的方式。

谢谢大家，《黄帝内经》的全部课程到此结束（撒花✿✿ヽ(°▽°)ノ✿!!!!

感恩倪海厦老师！