如果唐太宗看到“黑暗森林”理论会说什么？

今天网络上津津乐道的，是唐太宗出神入化的军事能力，破薛举，败宋金刚，虎牢关前一战灭双王，剿灭刘黑闼，平定西秦，踏平河东，一统中原。又或者抽丝剥茧地分析李世民在玄武门之变中杀兄囚父，登上帝王宝座。

但这些在我看来，其实都没有看到这个开创了近300年大唐盛世，缔造了汉之后中原王朝又一个黄金时代的君主最重要的成就，就是他开创了一种能够跨越门第、地域、民族和文化认同差异，超越所有固有分歧的世界政府秩序——这种秩序不仅奠定了大唐在安史之乱之前的强盛，其实也让大唐在安史之乱之后藩镇割据的局面中，仍然被尊奉百年。

这种超越地域和民族的政治秩序，使得中国的概念跨越长江黄河流域的地理范畴，将稳定地影响力扩张到烟瘴遍地的越南北部，广袤的新疆地区，苦寒的蒙古高原，丰饶的东北大地，更以和亲打开了汉藏一家亲的交往融合，开创了今日中国的基本地理框架。

所以国学大师陈寅恪先生曾说：“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，故能别创空前之世局。”

而在同时期，陷于黑暗中世纪的欧洲，查理曼大帝身后的加洛林王朝对欧洲的统一昙花一现，旋即分崩离析。至此，欧洲不复统一。如果不是因为大航海时代，今日的欧洲人或许仍然不过是中国人眼中另一种的“西夷”而已。

那么唐太宗是如何跨越之前两晋南北朝三百多年，门阀、民族、文化差异所引发的不断征伐与厮杀的黑暗森林，终结神州陆沉，天下危殆的局面？

有意思的是，李世民能够做到这一点，其实是因为他并非纯粹的汉人皇帝。这位祖上拥有汉、鲜卑、柔然等多个民族的血统的皇帝，不仅会汉语和鲜卑话，更以突厥语和颉利可汗单独会面，责备他背弃盟约。

这种跨越民族的身份，为自信的唐太宗打破固有的敌我身份认同，创造一个包容性和同化力极强的全新中国奠定了基础。

在起兵统一全国的过程中，唐太宗先后招纳了房玄龄、杜如晦、魏征、李靖、尉迟恭、程咬金、秦琼等这些出身不同，来历各异，意图千奇百怪的时代俊杰，更以科举实现“天下英雄尽入吾彀中矣”，也就是天下英雄都进了唐太宗的碗里来了的景观。

在对外交往的过程中，唐太宗不仅以雷霆手段灭亡东突厥汗国，更被九姓铁勒、西域诸国国王、吐火罗叶护尊称为首位“天可汗”，超越隋文帝的“圣人可汗”，成为西北民族共同拥戴的无上权威；也被东方如日本、朝鲜三国和南方的南诏和西方的吐蕃尊为天子，成为四夷君长，标志着大唐主盟东亚国际社会的开始。

那时候，唐太宗对四方的统治，不再是单纯的武力征服和军事压迫，而可以做到通过羁縻、安西四镇等方式，将新版图纳入唐朝的州县体系而不改变其原有信仰和风俗，更建立以长安、洛阳两京为中心的世界性帝国。

当时的长安成为世界第一的国际性都市。走在长安的街上，随处可见来自波斯、日本、朝鲜、印度、大食（阿拉伯）等国家来此经商求学、交流文化甚至做官的外国人。佛教、道教、儒教以及景教（基督教的一派），稍后到来的伊斯兰教都可以在这片土地上避免宗教仇恨而共同繁盛。那时甚至出现了专为女性设计建造的宗教场所，极大提升了女性的社会地位。

在大唐，更能看到一种自信而张扬、华美而繁盛的唐代美学开始流行，一改汉代内敛含蓄的美学风格，甚至成为今日国潮美学复兴的蓝本。

唐太宗的贞观之治孕育出开放进取的社会心态，轻松终结了300年战乱不断的黑暗森林——当他看到“黑暗森林”理论时，大概率会呵呵一笑吧。