“奴”字早期的两种写法

写下此题名的时候，总有迂腐之嫌，仿佛全身都透着一股酸腐味，这主要还是那几粒茴香豆的药力太猛，总觉得是要搞“茴”字的N种写法，不免自嫌。但确乎的，还是要从字形说起，在现存甲古文中，“奴”字可确定的有两种写法，一是略抽象的人形，向左而跪，两手呈反绑状；另一个字形是在此基础上右下置一“又”——实属“爪”形，按现在的话头就是捉拿、按住。故“奴”字原本的意思就是被俘虏的人，被俘虏即为奴，奴做什么呢？《周礼》云：其奴，男子入于辠隶，女子入于舂藁。意思是男子完全失却自由之身，要被关押起来，而女子则要服苦役。从周礼的这句话中，也可以看到一个历史信息，“奴”字甲骨的第二字形为金文等承接发展至后来定型，其在周代以前，并无男女之分，无论男女，遭俘获皆为奴。但凡稍稍接触过甲骨文的，都晓得，无论商周（周之前期亦证据确凿，容不得抵赖），皆有袭击“边地”部落的特性，抓的又是什么人呢？甲骨遗存中满目的“羌”字，就说明了一切。遂是时之“羌”人，大抵或是“奴”字之原形。然《周礼》所谓“男子入于辠隶，女子入于舂藁”并非究竟话头，商周时期“奴”的真切情形，全在甲骨遗存与考古所见中，作为祭祀、人牲、食材——鼎中残骸（于此观，鲁迅《铸剑》中的描绘也就不那么骇人了）。所以，我们亦能清楚地认识到：商周时期的“奴”，他们是非自愿的、是遭了实力强于他们的部落集团力量的攻击，而成为俘虏。他们完全没得自由，“入于辠隶，入于舂藁”，那是可以被记录的；还有不可被记录的，却因孟广慧、王襄二人对那些龟甲文字的感受力而终为人们渐次揭开（当然坊间一直还流传着王懿荣“抓药说”）。遂我们大抵也能明白古时之“奴”具有强迫的特征，身不由己为基本情形。然我们亦要相信：作为随时代发展的文字，看似至今时今日固定了下来，但也不可排除其再一次衍变的可能：岁月浮沉、沧海桑田，又经数千年后，一个光腚的小屁孩在地头玩尿泥，不意拾得一个盒子，盒内有U盘。学者从博物馆里找来一台笔记本电脑，开机，将此盘插入USB接口，还能打开，里面满满的文字，有一字颇神奇遂抓住了学者的眼球：一人笑意盈盈作跪姿，两手未反缚，亦不见右侧有捉拿之“又”形，而是双手在胸前呈掬水状，手中尚有字形，有“茴香豆”的“茴”字，这是深怕主子不会炖肉，遂自带了香料一并奉上。