《列子.杨朱》篇
今天在豆瓣上看到一篇古文：原来古人还有如此热情澎湃的一面！原来被孟子批判的杨朱的思想这么激进！原文照录，后面附带自己的翻译。
晏平仲问养生于管夷吾。管夷吾曰：“肆之而已，勿壅勿阏。”晏平仲曰： “其目奈何？”夷吾曰：“恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口 之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。夫耳之所欲闻者音声，而不得听，谓 之阏聪；目之所欲见者美色，而不得视，谓之阏明；鼻之所欲向者椒兰，而不得 嗅，谓之阏颤；口之所欲道者是非，而不得言，谓之阏智；体之所欲安者美厚， 而不得从，谓之阏适；意之所为者放逸，而不得行，谓之阏性。凡此诸阏，废虐 之主。去废虐之主，熙熙然以俟死，一日、一月，一年、十年，吾所谓养。拘此 废虐之主，录而不舍，戚戚然以至久生，百年、千年、万年，非吾所谓养。”管 夷吾曰：“吾既告子养生矣，送死奈何？”晏平仲曰：“送死略矣，将何以告焉？ ”管夷吾曰：“吾固欲闻之。”平仲曰：“既死，岂在我哉？焚之亦可，沈之亦 可，瘗之亦可，露之亦可，衣薪而弃诸沟壑亦可，衮衣绣裳而纳诸石椁亦可，唯 所遇焉。”管夷吾顾谓鲍叔黄子曰：“生死之道，吾二人进之矣。”
翻译：
晏子问管子怎么养生。
管子说：“随心所欲，不要堵塞了自己”。
晏子说：“那具体是怎样？”
管子回答：“耳朵想听啥就听啥，眼睛想看啥就看啥，鼻子想闻啥就闻啥，嘴巴想说啥就说啥，身体想怎么摆怎么摆，脑子想怎么走就怎么走！因为，耳朵想听的是音乐声音，听不了，那是就是塞住了耳朵；眼睛想看的是美色，不能看，那就是蒙住了眼；鼻子想闻的是香花美草，闻不得，那是是堵住了鼻子。口想说是非，不能说，堵住了智慧；身体要享受的是舒适安逸，不能享受，那就是"不适"；脑子想要的是放纵不羁，不能做，那就是挡住了本性。这些"堵塞"，都是残害自己的东西；把这些东西赶走，舒舒服服地等死，一天、一月也好，一年、十年也更好，这就是我所谓的"养生"！被这些东西拘禁住，自己痛苦却不会放弃，可怜巴巴的想长生不死，就算百年、千年、万年，那不是我所说的"养生"！”
管子回答完，反问:“我已经告诉你怎么养生了，你来说说怎么送死吧？”
晏子说：“送死简单，有什么好说的！”
管子说：“我还是想听听。”
晏子回答：“死都死了，还由得我吗？烧了也行，沉了也行；埋了也行，不埋也行；穿着破破烂烂去填沟壑也行，穿着华美衣服躺棺材也行——怎么都行，随便！”
管子听罢，看着鲍叔、黄子二人说：“怎么看待生死，我们两人说得够清楚了。”
晏平仲问养生于管夷吾。管夷吾曰：“肆之而已，勿壅勿阏。”晏平仲曰： “其目奈何？”夷吾曰：“恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口 之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。夫耳之所欲闻者音声，而不得听，谓 之阏聪；目之所欲见者美色，而不得视，谓之阏明；鼻之所欲向者椒兰，而不得 嗅，谓之阏颤；口之所欲道者是非，而不得言，谓之阏智；体之所欲安者美厚， 而不得从，谓之阏适；意之所为者放逸，而不得行，谓之阏性。凡此诸阏，废虐 之主。去废虐之主，熙熙然以俟死，一日、一月，一年、十年，吾所谓养。拘此 废虐之主，录而不舍，戚戚然以至久生，百年、千年、万年，非吾所谓养。”管 夷吾曰：“吾既告子养生矣，送死奈何？”晏平仲曰：“送死略矣，将何以告焉？ ”管夷吾曰：“吾固欲闻之。”平仲曰：“既死，岂在我哉？焚之亦可，沈之亦 可，瘗之亦可，露之亦可，衣薪而弃诸沟壑亦可，衮衣绣裳而纳诸石椁亦可，唯 所遇焉。”管夷吾顾谓鲍叔黄子曰：“生死之道，吾二人进之矣。”
翻译：
晏子问管子怎么养生。
管子说：“随心所欲，不要堵塞了自己”。
晏子说：“那具体是怎样？”
管子回答：“耳朵想听啥就听啥，眼睛想看啥就看啥，鼻子想闻啥就闻啥，嘴巴想说啥就说啥，身体想怎么摆怎么摆，脑子想怎么走就怎么走！因为，耳朵想听的是音乐声音，听不了，那是就是塞住了耳朵；眼睛想看的是美色，不能看，那就是蒙住了眼；鼻子想闻的是香花美草，闻不得，那是是堵住了鼻子。口想说是非，不能说，堵住了智慧；身体要享受的是舒适安逸，不能享受，那就是"不适"；脑子想要的是放纵不羁，不能做，那就是挡住了本性。这些"堵塞"，都是残害自己的东西；把这些东西赶走，舒舒服服地等死，一天、一月也好，一年、十年也更好，这就是我所谓的"养生"！被这些东西拘禁住，自己痛苦却不会放弃，可怜巴巴的想长生不死，就算百年、千年、万年，那不是我所说的"养生"！”
管子回答完，反问:“我已经告诉你怎么养生了，你来说说怎么送死吧？”
晏子说：“送死简单，有什么好说的！”
管子说：“我还是想听听。”
晏子回答：“死都死了，还由得我吗？烧了也行，沉了也行；埋了也行，不埋也行；穿着破破烂烂去填沟壑也行，穿着华美衣服躺棺材也行——怎么都行，随便！”
管子听罢，看着鲍叔、黄子二人说：“怎么看待生死，我们两人说得够清楚了。”