Inter-subjectivity Ⅳ

在学言学。试想，一张试卷（或一次评价、一场考核）若不存在满分限制、上不封顶，会如何？或许，会激励学生去追求无穷的卓越？在那一构想景观中，突显出来的是没有止境的向上、进步，是精神财富被积累至前所未有的境界。但我们该首先注意到的，是每个参与者的分数（或能力、综合素质）都将与其余全部的参加者绑定，都要在与他者的相互关照中才能被予以确定。学生能否被认可，明明白白地取决于其在集体中的位置。如此一来，分数作为符号工具的安全阀被解除了：一方面它被允许以榨取人的生命活力为方式，追求增殖自身；另一方面其所指（即它是关于什么东西的分数）将在符号链上滑动，五花八门的各种产出、表述、行为，都将获取兑换分数的可能性。那小小的限制一旦取消，使学习生活明目张胆地向经济活动靠拢，分数也无可逆转地向钱币这一符号工具趋同。

亚里士多德心有不屑地阐述过钱币的产生、功能及其反客为主：物物交换中的交换形式本身抽象出了作为交换象征物、中间介质的钱币；生产的剩余、主体间的差额促成钱币的积累，以及人们相信了它驾驭一般事物之上的公设；最终，物与物的交换、物与钱币的交换、钱币与物的兑换三部曲，升级为钱币自身能（在时间中）再生产出钱币的吊诡，即利息被发明出来了。亚氏认为此进程一步一步偏离人之生活本性，切断所需与所有之间的联系。好比人们为建造房屋而搭起梯子，却把梯子搭得远远高过了房，不断搭高梯子所需的材料是从底层房屋抽来的，因而梯子越来越高、屋子越来越单薄，二者都摇摇欲坠。

畸形造物，却在很长时期屹立不倒。马克思将其解释为劳动者创造的剩余价值作为源泉为其供给（无论被用作建房还是不建房）。在语义学视角下理解剩余价值不可能脱离价值概念的建构性，而价值的存在栖身于观念系统，若换一个术语则可以说价值归属的场域在符号性虚构的秩序里。简简单单地，马克思的底层逻辑就从唯物被倒置为唯心。如果真那么简单就好了，这里的重点并非那个倒置，而是重申这一过程：人们生产创造实物，生产行为的原因等效于人们生产的动机，那一动机与人的实际需要相冲抵后总是存在剩余，并导致以物或以符号参与的秩序里，不可避免地囤积关于那些梯子的原材料：它自身不架物、不攀登，甚至都无需被组装出来。它仅被需要的点，恰恰在于人们相信它“在那里存在着”。谋利动机被看作具备无限的属性，正是因为它对那惊险一跃上瘾，渐渐脱离实物直接筑基在空无之上。于是空无的否定形式也遵循其定义变得不可接受，成为那种被夺去的、高深莫测的快感，它的匮乏让人感到权益受损。没有得到就是失去，时间白白流走不赚钱。再无把注意力投入苏格拉底式自我关怀的必要了，因为心已被勾到了别处。

回到学习以及对学习的评价。遵循一致的心理动力，若是被取消了学习行为与其特定意义的锚定，它们势必仿照生产般的成为获取某一剩余的、空无的利益之途径。好在现实（如果不鄙视引用拉康，现实则可称为幻象空间填补了实在界的黑洞之后的剩余）中，那个我们被置于其中的评价系统里，无论是试题考试、实习考核，还是论文评分，总有个满分，作为一个非虚置的标准在那儿，对吧？如果你确信，这就能使前述境况只作为理念原型，容许我们不至于此。

但是说到论文，就不得不想起人们学业的主要力量教师们。他们的论文主要是由能否发表、发到哪儿、发多少的标准所审鉴。若他们代我们充当那始终有所匮乏的主体，或是总有一些人先于另一些人意识到主体就是一个有待填补的空位，同一语境里，另一现象就会由配角升格为主角：对他者的规训。权力关系作为次级动力规则就会在正常与否的人、何种性别的人、哪一阶级的人、在内在外的人等等对象中间运行了。

上述以精神动力为模型运作的解读，如果想变得重要、想不仅仅能解释而能改变，需要结合认知神经科学的研究，找到反应回路与认知加工各自的“弹性极限”及其与经验、符号的对应原理，把人们从压抑的禁令网络与无条件的自我关怀中解救出来。“仿佛在梦里，追赶者永远无法成功地追上他正在追赶的逃亡者；同样，逃亡者无法彻底摆脱追赶他的人。”体力有余而心情不足以继续阐述，余下一点情绪，仅祝大家好运。