重启1 极海听雷 实体书 读书笔记12 颠覆性认知

颠覆性认知

最初写于2023-10-02

发掘现场所在山体被炸塌外露，使得吴邪和胖子不但看到”山塌现钟“的震撼场景，还见证了这一现象的升级版——“神迹“。“神迹”作为场景外部呈现中的关键要素，在连接了主线听雷之谜的同时也引出了藏地庙的存在，明示读者此处的秘密藏于地下。

这一连串事件，皆因吴邪跑偏而生。吴邪自气象站起走上弯路，陷入了雷声磁带的汪洋大海，中途几近放下，后因雷声重复事件而再度拾起，最后来到杨大广老家，故事场景得以切换。

相比之前面对一堆磁带缺乏头绪，如今到了伏牛山一隅，青铜片作为听雷实物出现，使得听雷一事开始具象化，为主角打开了一扇新的大门。而随着遗迹元素的加入，听雷之谜不再直接压于头顶，而是变得如云中之月般时隐时现，主角对听雷的调查也将转变为对藏地庙的探索。这些新实物、新场景是听雷根系生长出的分支，故事将沿着分支发展，走向更丰富更深远的角落。

在这个过程中，吴邪了解到考古现场的颠覆性发现，与自己以往经验完全不同。

与本系列主角去过的冒险之地一样，藏地庙同样与众不同。这并非是一座所谓的大墓，而是另有他用。作者赋予其颠覆性的设定，不按套路出牌，并通过刻意混淆加以掩盖。

在信息混淆下，对于藏地庙及地上遗迹，吴邪前后做出了两次错误的判断。

一．遗迹年代判断错误

第二次观山时，吴邪认为山中暴露的青铜遗迹出自盛唐或战国，却被齐教授告之其制于近代。要知道，本系列的探险地点，除了巴乃张家古楼修建时间不定之外，其余的年代最近也是明朝。而在这个系列中，但凡遇到青铜元素，不是西周战国，就是秦汉唐宋。因此，当故事中出现近代的青铜片时，不仅主角深感意外，恐怕连读者也会产生大大的好奇心。

二．遗迹性质判断错误

第三次观山见证“神迹”，吴邪通过齐教授面对自己抛问时的反应，确认了山中所谓的修炼道士实为盗墓贼假扮，这点正确。但吴邪据此认为这帮人以藏地庙为窃取目标，修炼只是为了掩人耳目，这就错了。不得不说，此时的吴邪正处于思维高光的兴奋时刻，其结论看起来近乎完美，毫无破绽，却再次遭遇反套路。曾经的故事，如《鬼吹灯龙岭迷窟》中，外乡人出资在偏僻的山中修建鱼骨庙，表明是为了供奉铁头龙王，实则是为了掩盖盗墓活动。对于本书，如果读者按照以往逻辑，那么阅至此处十有八九也会朝掩盖盗墓的方向联想，作者的目的便达到了。

面对新体系新迷局，两次判断错误，吴邪过去的经验不好使了。但谁又能想到，此山竟是杨家人囤积所窃文物的聚集之地。杨家人盗掘十几个墓葬，其中包括三座非比寻常的世界级大墓，竟然是比老九门还“厉害”的存在，这再次颠覆了吴邪认知。杨家人盗墓“无声无息”，不为钱财，只为修炼，这不禁让人联想到《鬼吹灯》系列中的搬山道人。

对于大墓身份，齐教授因保密原因并未透露给吴邪。书中所说“文博系认为的不一样”，我认为这句话很重要，表明对于惊世大墓的判断，不同体系下存在着不同的评定标准，并非如大多数人所想一般。

在吴邪的认知范围里，这三处必定属于“找不到，下不去”。

找不到，显然指的是元帝成吉思汗/忽必烈的陵墓。相传元代诸帝未设墓碑，埋葬之地由万马踏过，之后草叶丛生难寻踪迹。这在本书开头就有提及：上世纪70年代末，田有金在内蒙草原深处曾见到疑似有人听雷探墓，很可能就是杨氏后人。从年龄上讲，由于吴邪出生于1976年左右，因此这个疑似听雷者应属于吴邪的父辈一代及以上，甚至可能就是杨大广本人或者杨父。

下不去，指的应该是像唐代昭陵（唐太宗与文德皇后合葬陵墓）或乾陵（唐高宗与武则天合葬墓）的古墓。这两处因山为陵，其中昭陵地宫位于陡峭的九嵕山内部，入口一度不知所踪，其发现工作直到近几年在国家探测工程的推动下才有所进展。乾陵也位于山体内部，直到解放后才被发现入口痕迹，国家出于保护目的，至今也未对其展开深入发掘。而且，乾陵墓道由多层封墓石条封砌，石条之间有铁栓相连，并以锡铁浆灌堵，在古代若无大规模人力组团则难以破解，所以盗挖难度极高。

除上述的唐墓、元墓外，还剩一座。

我们很容易会想到秦始皇陵地宫，但上面提到，文博系对此有不同认定。而且始皇陵地处平原，位置确定，古代盗墓贼之所以难以深入，要么是因其规模庞大耗时耗力，要么是惧怕其内部的机关重重。因此，秦始皇陵在古代既非如元陵那般无影无踪，也不是像昭陵、乾陵那样坚如磐石。

由于“找不到”这个属性必是针对元代墓葬，那么剩下这第三座大墓必定也是“下不去”的存在。至于其具体身份，让我们回到书中，重新审视下齐教授所言，就能得到三个关键点：

一．齐教授提到的三座大墓，其身份都是通过对杨家人所盗文物鉴别得来。 二．目前已发现的文物，均位于藏地庙地上部分的山体缝隙之中。 三．齐教授及其团队认为，三座大墓被盗的剩余文物应保存在山体下方的藏地庙之中。

最后一点尤为重要，齐教授守口如瓶，意味着吴邪只能自己下去一探究竟，方能水落石出。