一画一物 | 苏格拉底：“我唯一知道的是我不知道”。（第一期）
第一期
苏格拉底
01—哲学始于追问
02—唠嗑
在一年四季的雅典公共场所中，总能看到他攀谈思考的背影。一次离家赴宴，他面对天空定住思考，从天明站到黑夜，第二天太阳升起后淡然一笑的离开，他终于把事情想明白了。
苏格拉底热衷聊天，喜欢追问物的定义，即事物本源。他运用逻辑与伦理学，即引证法与下定义，使哲学从神学转向人学。他常用反诘语，为什么呢，为什么不呢？而后被总结“苏格拉底式”提问四段式：这是什么；为什么；所以呢；还有别的可能吗？
03—苏格拉底之死
“我很难赢你们，不是因为缺乏语言，而是缺乏勇气和无耻。我不愿对你们说那些你们最喜欢听到的话，我不哀悼不悲恸，不做也不说别的很多我认为不合我品行，而你们喜欢从客人那里听到的那些。我宁愿选择这样申辩而死，也不选择那样活着。”
——摘自《苏格拉底的申辩》
399BC，苏格拉底被雅典民主体制判处死刑，
罪名如下：
一：不信奉雅典城邦的神，崇尚新神。
二：蛊惑青年。
此二者完全子虚乌有。
其一，苏格拉底信奉神明。当德尔菲神谕被问到，谁是这世界上最聪明的人？神谕回答：苏格拉底。苏格拉底听后大为震惊，自知远远不够却又不敢违背神的旨意，于是开始游历，寻找比自己更智慧的人。随着寻找发现大部分人缺少“追问”精神，故步自封坐井观天。于是他理解了神的旨意，意在让自己成为思想的传播者，于是苏格拉底终其一生遵循神意，终其一生在追问。
其二，他对学生无偿授课，直击心灵的追问让其有了一批批年轻的追随者。学生阿尔喀比亚德曾出逃斯巴达帮其打胜仗，而后又倒戈雅典。另一学生克里提亚是三十僭主首领，破坏民主人士。学生犯错却怪罪老师，近似我国古代诛十族的意思。
死亡，是苏格拉底的主动选择，一只牛虻的选择。这两项罪名不足以判苏格拉底死刑，甚至他本可以逃避审判，可是他偏不。
原本审判结果简单罚款即可，但他不愿承担因为他不承认自己有错。追求真理怎会有错，于是被执行死刑。同样克里托劝其越狱，苏说：“逃亡将背负罪名，宁肯牺牲，也不以怨报怨。”出自《克里托篇》。
他的死绝对是对雅典当权的嘲弄，也是对追求真理路上的探索。苏格拉底一生在关心灵魂，在认识自己。
04—别忘了我们还欠邻居一只鸡
“现在我该走了，我去赴死，你们去继续生活。谁也不知道我们之中谁更幸福，只有神知道。”
——摘自《苏格拉底之死》
临死前的苏格拉底，俨然是一部关于死亡的行为艺术。从他踱步饮酒到躺下，中间掀起白布一角并留下了最后一句话：“亲爱的克里同，我们还欠阿斯克勒皮俄斯一只公鸡，别忘了。”面对死亡，苏格拉底体现出一种殉道者的状态。
临死前追随者前来探望他，发现苏格拉底并不痛苦，反而快乐。究其苏格拉底不畏惧死亡的原因，灵魂不朽论。这里灵魂，更接近精神智慧。人活着灵魂受生理心理羁绊，不能认识真正存在。当灵魂脱离肉体，灵魂可发现真理，生的根据是死的理由，更接近于中国的“道”。
所谓真理，不同于具体事物，有生有灭可变化相对性。真理是纯粹不变单一和不朽，人需要从身体束缚解脱出来才可以抵达真理。
苏格拉底，已接近神。死亡在真理面前不值一提，人生而为死。神即道，道法自然，如来。努力地靠近他，希望自己活得（比猪）明白一些。
参考书目
《苏格拉底之死》（古希腊）柏拉图/上海译文出版社/2011
《苏格拉底的申辩》（古希腊）柏拉图/华夏出版社/2007
《裴洞篇》（古希腊）柏拉图/商务印书馆/2013
《会饮篇》（古希腊）柏拉图/商务印书馆/2013
