《成为不“驯服”的读者》

刚拿到书《我看见无数的她》，或许是早就熟悉张莉老师，过去亲近的阅读体验让我马上就能投入进去。我非常喜欢张莉老师给这本书写的序言：《成为不“驯服”的读者》。

同情地理解女性，设身处地理解女性处境。

要长大后才明白：那个“跑”来的女子多么勇敢；大家当时应该帮帮那位被拐卖的新媳妇；而那个受伤的女人，其实就是家暴受害者......要走很多路，要看很多人，要读很多书，要懂很多事，才能返回去想童年的短暂瞬间：她们在说什么，她们在哭什么，她们在笑什么。

保持感受和共情的能力。

听到哭泣，听到叹息，但并不指责“你为什么不这样”“如果你当初这样就好了”，不，不这样指责。同情地理解指的是理解她的痛苦，理解她的为难，理解她的软弱。作为读者，不持高高在上的上帝视角，不要求她们成为完美受害者。她们有她们的无奈，有她们的无能为力，有她们的不得不。

很多年后，我才意识到，大槐树下的交谈是讲述也是呼喊，是呼喊也是寻找。我意识到，那些无名的女性长辈们，是我生命中最早的讲故事人。她们在讲述中自我消化、自我疗愈。大槐树底下的记忆于我有如神启。那些故事影影绰绰一直在心底，开启了我对故事的向往。在其后漫长的时间里，我学会了阅读、倾听或观看，也逐渐看见无数的她和她们。同情地理解，切身的感受，尊重每一个人的选择。不慕强，不指责，是作为读者/观众的美德。

同情的理解，但并不是代入角色。

成为不驯服的读者，确认作为读者的主体性。

好故事或者好电影，可以给我们提供许多入口和路径，也可能卷起我们的情感，控制我们的理解方式和视角。尤其是面对经典作品时，前人已经积累许多固定理解方式和认知，我们是否敢于打破那些固化的想象？

......

萧萧的可爱在于，在一个扭曲的故事里，她选择的是不服从故事的逻辑，也不认同。当故事塑造我们、社会规则塑造我们时，女性其实也有反塑造的能力，一如八十年前的乡村少女萧萧，每次她遇到困难时，她都会想到女学生，因为那意味着命运的另一种可能。换言之，祖父们一直想塑造萧萧，但萧萧摆脱了这种塑造，对自我进行了反塑造，萧萧从故事中获得了她想获得的东西。

重拾女性天地的辽阔

如何从女性视角汲取故事的营养，如何从女性的故事中获得启悟，是我在这本书里试图完成的。女性视角，是一种立场，但也是价值观和方法论。女性视角的解读，最终的目的是助读者成为有同情心，理解力的人，更重要的是，成为有质疑能力和批判能力的独立思考者。