白水鉴心02 ——君子律己，修身养性

白水鉴心02

——君子律己，修身养性

中条山客

君子不器；宽以待人，律己以严；但攻己过，不议人非。小人相反，诿过于人，揽功于己。君子气象庄严，虽亦有戏，从不过分。盛而不骄，劳而不矜。此乃傲不长、欲不纵、志不满、乐不极是也。

归真反璞，终身不辱。饭疏食瓢饮，曲肱而枕之，乐亦在其中。反本修迩，怒则思理，危不忘义，客观公正，不偏不党，正道荡荡。

不治己身，焉能治人？声色滋味，利于性则取，害于性则舍；五味中和，食少而精，勿犯于多；东街沽酒，古津微醉；西园赏荷，岭上低吟。待到山花烂漫时，他在河湾垂钓处。——【山客辑后语】

【君子不器，不以一能而盈诸身；及其使人也，器之，不以众能而责诸人】　出自宋代杨万里《庸言》。意思是：君子不像一件器物一样，不能因为有了一技之长就满足；而用人的时候，就要像使用器物一样，不能苛求其各方面都有才能。

　　【非莫非于饰非，过莫过于文过】　出自（五代·前蜀）贯休《续姚梁公座右铭·并序》。意思是：最大的错误莫过于掩饰错误，最大的过失莫过于掩饰过失。说明人不能文过饰非。

　　【相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为】　出自《诗经·鄘风·相鼠》。相：看。仪：礼仪，指尊严。意思是：看看那老鼠尚且还有一层皮呢，而人却这样的没有廉耻；这样的没有廉耻，还活着干什么呢？

　　【临财毋苟得，临难毋苟免】　出自《礼记·曲礼上》。毋：不要。苟：随便。意思是：面对财物，不要随随便便就去占有；面对困难，不要轻易就设法逃避。

　　【敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极】　出自《礼记·曲礼上》。敖：同“傲”，骄傲。从：同“纵”，放纵。意思是：骄傲的习气不可以助长，世俗的欲望不可以放纵；志气不可以满足，快乐不可以过头。

　　【修身第一章行，言必由绳墨】　出自王安石《命解》。意思是：提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。

　　【君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑】　意思是：君子的中庸之道，就像是走路，一定要从近的地方开始；又像是登山，要从低的地方开始。

　　【夫君子之行，静以修身，俭以养德】　出自诸葛亮《诫子书》。意思是：以静来修养自己的身心，以节俭来培养自己的美德。

　　【得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦】　出自王充《论衡·自纪》。意思是：做了官，不觉得很高兴，没官做了也不感到遗憾。处在安乐的情况下，不放纵自己的欲望；处于贫苦困窘的时候，不放松自己的志向。恨：遗憾。

　　【礼义廉耻，可以律己，不可以绳人】　语出林逋《省心录》意思是：礼义廉耻，可以用来要求自己，不可用来要求别人。

　　【宁公而贫，不私而富。宁让而损己，不竞而损人】　出自张养浩《牧民忠告》。意思是：宁愿秉公而贫穷，不愿徇私而富足。宁可由于谦让而得不到私人利益，不应为了钻营竞争而有损于他人。

　　【过而改之，是犹不过】　出自《说苑·君道》。意思是：犯了错误就马上改掉，那就相当于没有犯过错误。

　　【聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广】　出自《说苑·敬慎》。意思是：聪明而又有才干还处处持守几分愚笨的，一定能获得更大的益处；多听多记，还持守几分浅薄的样子，他的知识一定更广博。

　　【博学而不自反，必有邪】　出自《管子·戒》。意思是：如果博学多识，但不知反省自己的作为，必然会干出不正当之事。

　　【见毁，而反之身者也】　出自《墨子·修身》。意思是：听见别人诋毁你，应当检查一下自己。

　　【见素抱朴，少私寡欲】　意思是：表现出单纯，执著于朴素，减少私心，去除欲望。

　　【直而不肆，光而不耀】　意思是：正直但不莽撞放肆，光辉但不耀眼刺人。

　　【天地不交，否。君子以检德辟难，不可荣以禄】　出自《周易·否·象辞》。意思是：天地阴阳不交接，是阻塞之象。君子应当检点自己的品德以规避灾害，不能以福禄作为荣耀。否：音“匹”，闭塞不通。

　　【沉忧损性灵，服药亦枯槁】　出自唐代孟郊的《怨别》。沉忧：深忧，忧虑太深。性灵：性情；精神。枯槁：憔悴。意思是：忧虑太深会损伤人的精神，经常服药也会使人面色憔悴。说明一个人的精神是最重要的。

　　【故君子和而不流】　意思是：所以君子性格平和而不随波逐流。

　　【凡生之长也，顺之也；使生不顺者，欲也。故圣人必先适欲】　出自《吕氏春秋·重己》。意思是：大抵生命长久的，都是顺从生命的发展，使生命不顺从的是人欲望，所以圣人一定首先使欲望适度。说明节制欲望才是长寿的道理。

　　【不恒其德，或承之羞】　出自《周易·恒·爻辞》。意思是：如果不能长久地保持其君子之德，就可能蒙受羞辱。

　　【君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣】　意思是：君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。涂：同“途”。

　　【口腹不节，致病之因；念虑不正，杀身之本】　出自宋代林逋《省心录》。口腹：指饮食。节：节制。念虑：思虑。意思是：饮食没有节制，这是导致疾病发生的原因；心里想的是一些歪门邪道，这是招致杀身之祸的因由。

　　【必有忍，其乃有济；有容，德乃大】　出自《尚书·周书·君陈》。意思是：一定要有所忍耐，那才能有成；有所宽容，德才算是大。

　　【居处不理，饮食不节，佚劳过度者，病共杀之】　出自汉代韩婴的《韩诗外传》。佚：放荡。意思是：生活没有条理，饮食不加节制，放荡、劳累过度的人，疾病会侵害他的身体的。说明生活要有规律。

　　【人皆知有用之用，而莫知无用之用也】　出自《庄子·人间世》。意思是：人们都知道显示自己才能的用处，但并不知道自认为没有本领有最大的用处。

　　【病不许治者，病必不治。治之无功矣】　出自《素问·五藏别论》。意思是：生了病而不允许医生治疗的，他得的病一定不能治疗，勉强给他治疗也没有任何功效。

　　【糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣】　出自《韩非子·五蠹》。务：从事。粱肉：美食佳肴。文绣：绣有彩色花纹的衣服。意思是：连糟糠这样的食物有时都吃不上的人，不会要求美食佳肴；连粗布短衣都穿得不完整的人，不会期待华丽的带刺绣的衣服。

　　【富贵不能淫，贫贱不能移。威武不能屈，此之谓大丈夫】　出自《孟子·滕文公下》。意思是：富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

　　【善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之】　出自《庄子·达生》。若：像。然：那样。意思是：善于养生的人，就像放牧羊群一样，看到落在后面的羊就用鞭子抽打他。比喻生活要全面才能使身体康健。

　　【驹隙百年，谁保无恙?治之弗失，危者安矣】　出自明代张介宾的《类经·序》。意思是：人生百年就像白驹过隙，稍纵即逝，谁能保证不能生病？生了病就应当及时治疗，才能转危为安。

　　【病已成而后药之，敌已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎】　出自《素问·四气调神大论》。意思是：疾病已形成然后才去治疗，等到祸乱已形成才去治理，就好比渴了才去掘井取水，要打仗了才现去制造武器，不一样晚了吗？

　　【缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年】　出自《庄子·养生主》。督：中间。经：常。生：通“性”，性灵。亲：通“新”，此指新的生命活力。意思是：遵循中间之道，而且习以为常，就可以保全自身，可以修身养性，可以颐养新的生命活力，可以享尽天年。

　　【人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也】　出自《庄子·达生》。衽(ren)席：卧席。此指色欲之事。过：过错。意思是：人最可怕的，是在卧席之上，饮食之间，而对于这些事情又不知道警惕，这是过错啊！

　　【忍泣目易衰，忍忧形易伤】　出自唐代孟郊的《赠别崔纯亮》。意思是：强忍着眼泪不让它流出来会使眼睛受到损害，强忍着愁苦不将它发泄出来会使身体受到危害。

　　【饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣】　出自《论语·述而》。疏食：粗粝的食物。肱：胳膊。意思是：吃一口粗粮，喝一瓢凉水，弯着胳膊当枕头枕着睡觉，这其中也是一种乐趣。诗句表现孔子安贫乐道的思想。

　　【乐易者常寿长，忧险者常夭折】　出自《荀子·荣辱》。乐易：指心中乐观泰然。寿长：犹“长寿”。忧险：指心中忧惧。夭折：短命早死。意思是：和悦乐观的人大多数都能长寿，多愁多虑的人难免早逝。说明情绪对人的健康影响很重要。

　　【人生口腹何足道，往往坐役七尺躯】　出自宋代陆游的《戏书》。口腹：饮食。坐：因，由于。役：役使，驱使。七尺：人身约相当于古尺七尺，故以“七尺”代称身躯。意思是：人生活上的饮食是不值得称道的，正因为为了吃往往忙坏了自己的身体。

　　【病之为患也，小则耗精，大则伤命，隐然一敌国也】　出自清代徐大椿的《用药如用兵论》。意思是：疾病造成的危害，小病将会耗损人的元气，大病就要伤害人的生命，这种疾病对人体造成的危害，就像有一个敌对国家形成的隐患一样严重。说明有病应及时治疗，否则会对身体造成严重危害。

　　【被褐欣自得，屡空常晏如】　出自晋代陶潜的《始作镇军参军经曲阿作》。褐：粗毛或粗麻织的短衣，泛指贫苦人穿的粗布衣服。晏如：安然。意思是：穿着粗布衣服而欣然自得，盛食物的器具经常空着却感到安然。

　　【人体欲得劳动，但不得使极尔】　出自《三国志·魏志·华佗传》。极：至，达到最高限度。意思是：人的身体需要劳动来活动一下筋骨，但是在劳动中不能太过劳累。说明劳动有益于健康，但在劳动中要劳逸结合。

　　【圣人不求誉，不辟诽，正身直行，众邪自息】　出自《淮南子·缪称》。意思是：有德行的人不求美名，不怕诽谤，立身正派行为端正，各种邪恶自然平息。誉：美名。诽：诽谤。

　　【释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳】　出自《淮南子·缪称》。意思是：放弃公正而去追求邪曲，背离正确而随从众人，这是与世俗随波逐流，而内心品行没有准则。释：放弃。俪：并列。

　　【子不能治子之身，恶能治国政】　出自《墨子·公孟》。意思是：你不能修身，怎么能够治理好国家呢?恶：怎么。

　　【得财失行，吾所不取】　出自《资治通鉴·陈纪》。意思是：得不义之财，我是不干的。

　　【节欲之道，万物不害】　出自《管子·内业》。意思是：能克服私欲，什么祸害对你都是无可奈何的了。

　　【凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也】　出自《晏子春秋·内篇谏上》。意思是：人之所以比禽兽尊贵，是因为人懂得礼数。

　　【不作威，不作福，靡有后羞】　出自《史记·三王世家》。意思是：不依仗地位和权势耍威风，逞霸道，就不会在以后遭到羞辱。靡：没有。

　　【反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强】　出自《史记·商君列传》。意思是：听了批评的意见，能自我反省的叫做聪明，能主动检查自己的叫做明智，能克制自己私心的叫做有力量。反听：外听他人意见。内视：自我省察。自胜：自我克制。

　　【知者动，仁者静。知者乐，仁者寿】　出自《论语·雍也》。知：同“智”，聪明、有智慧。仁：孔子的道德标准，其核心是人与人相亲，爱人。意思是：聪明人活动，仁人安静；聪明人快乐，仁人长寿。说明安静能使人长寿。

　　【圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道也】　出自《吕氏春秋·本生》。性：生命。此意为：圣人对于声音、颜色、滋味的态度是：有利于生命的就取用它，有害于生命的就舍弃它。这是保全生命的方法。

　　【五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽】　出自《老子》。五色：青、黄、赤、白、黑。也泛指各种色彩。五音：宫、商、角、徵、羽。五味：酸、苦、甘、辛、成。爽：伤败，败坏。意思是：五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口伤。

　　【大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形则生害矣】　出自《吕氏春秋·尽教》。甘：甜。辛：辣。形：身体。意思是：过甜、过酸、过苦、过辣、过咸，这五种东西充满了身体，那么生命就会有害了。说明“五味”不可偏食。

　　【大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣】　出自《吕氏春秋·尽数》。意思是：过喜、过怒、过忧、过恐、过哀，这五种东西和精神混乱在一起，就会使生命受到危害。

　　【嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也】　出自《吕氏春秋·贵生》。嗜：爱好。迫生：不义而生，苟且偷生。意思是：喜欢吃肉，并不是说连腐烂的老鼠也吃；喜欢喝酒，并不是说连变质的酒也喝；珍惜生命，并不是说不义偷生也算。

　　【凡食，无强厚味，无以烈味重酒，是以谓之疾首】　出自《吕氏春秋·尽数》。意思是：大抵是饮食，滋味不要过于浓烈，不要吃浓重味道的食物，不喝浓烈的酒，这些东西都是招致疾病的开端。说明饮食应注意节制。

　　【为食也，宁失之少，勿犯于多】　出自清代李渔的《闲情偶寄·颐养·太饥勿饱》。意思是：吃饭，宁可吃得少，也不能吃得多。说明暴食暴饮较有害身体健康。

　　【沉忧能伤人，绿鬓成霜鬓】　出自唐代李白的《怨歌行》。沉忧：深忧。绿鬓：乌亮的鬓发。霜鬓：白色的鬓发。意思是：忧虑太深会损伤人的健康，能使人乌黑的鬓发过早变白。意谓忧愁使人衰老。

【人生归有道，衣食固其端】　出自晋代陶潜的《庚戌岁九月中于西田获早稻》。归：归依，依附。有道：有常理。道，规律、道理。固：本来。意思是：人生的依附有常理，穿衣吃饭原本是最首要的。诗句表明衣食的重要地位。

　　【菽麦实所羡，哪敢慕甘肥】　出自晋代陶潜的《有会而作》。菽麦：指豆麦之类的粗粮。甘肥：美味浓厚的食品。意思是：吃上粗茶淡饭实是我所羡慕的，哪敢追求什么美味珍馐呢。

　　【抚枕不能寐，振衣独长想】　出自晋代陆机的《赴洛道中作》。意思是：头靠着枕头久久不能入睡，披衣而起，长时间地独自凝思。诗句表达了诗人在旅途夜宿时的忧思。

　　【纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和】　出自汉代枚乘的《七发》。恣：放纵。支体：即肢体。血脉：此指身体内部的器官。意思是：放纵耳目对声色的贪欲，放任身体安逸的人，会损害身体的内部器官。

　　【为善则预，为恶则去】　出自《颜氏家训·省事》。意思是：做好事就要积极参与，对待坏事要避而不做。

　　【德行广大，而守以恭者荣】　出自《说苑·法戒》。意思是：品德高尚的人能保持谦虚，就会永远立于不败之地。恭：恭敬，谦逊有礼。

　　【反本修迩，君子之道也】　出自《说苑·建本》。意思是：从本身、从近处做起，这是君子立身行事的道理。

　　【怒则思理，危不忘义】　出自《说苑·立节》。意思是：愤怒的时候要保持理智，危难关头不要忘掉道义。

　　【泰山崩于前而色不变】　出自苏洵《心术》。意思是：泰山在眼前崩倒了也能保持脸不变色心不跳。意指干大事业的人要沉着冷静。

　　【知过必改，得能莫忘】　出自梁周兴嗣《千字文》。意思是：知道错了必定改正，学到的知识技能一定要牢记。

　　【不贵于无过，而贵于能改过】　出自王守仁《教条示龙场诸生》。意思是：一个人可贵不在于没有犯错，而在于有错能改。

　　【廉耻，士君子之大节】　出自欧阳修《廉耻说》。意思是：廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。

　　【人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足】　出自杨万里《庸言》。意思是：人要做好事，一百件也不算多；若做坏事，一件就足够了。意指好事多多益善，坏事一件也不能做。

　　【其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之】　出自《左传·襄公三十一年》。意思是：人们认为好的，我就施行它；人们讨厌的，我就改正它。

　　【君子言有坛宇，行有防表，道有一隆】　出自《荀子·儒效》。意思是：君子说话有界限，行为有标准，用心能专一。坛宇：界限。防表：标准。一隆：专一。

　　【不虑前事之失，复循覆车之轨】　出自《后汉书·窦武列传》。意思是：不记得以前的失误，又走上翻车的旧路。循：遵循。

　　【不偏不党，王道荡荡】　出自《说苑·至公》。意思是：不偏私，不结党，道路就广远。

　　【是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人】　意思是：所以有德行的君子自己首先做到，然后才去要求别人；自己不去做坏事，然后才去责备做坏事的人。

　　【非淡薄无以明德，非宁静无以致远】　出自《淮南子·主术》。意思是：没有清心寡欲就无法昭示自己的道德，没有宁心静气就不能达到目标。

　　【独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极】　出自战国宋玉的《九辩》。冯(ping)：愤懑。郁郁：忧伤、沉闷。极：穷尽，终了。意思是：独自忧愁会伤人身体啊，愤懑忧伤什么时候才能终了？

　　【狂吟不是夸强健，老气如山未许摧】　出自宋代陆游的《小雨云门溪上》。意思是：说句大话，不是自夸自己身体强健，老来气概稳如泰山，是不会被摧毁的。诗句表现了作者老而弥坚的气概。

　　【残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味】　出自宋代范仲淹的《御街行》。欹(qī)：斜侧。谙(?觀n)尽：尝尽。意思是：夜已经深了，屋内的灯光忽明忽暗，灯下的人儿难以入睡，斜靠在枕头上，尝尽了孤枕难眠的滋味。二句词写深夜独眠时的寂寞和惆怅。

　　【人亦有言，忧令人老；嗟我白发，生一何蚤】　出自三国曹丕的《短歌行》。蚤：同“早”。意思是：人们常说，忧愁能使人衰老。令人感叹的是，我头上的白发，怎长出来的这样早？

　　【八十可怜心尚孩，看山看水不知回】　出自宋代陆游的《初归杂咏》。意思是：都已经到了八十岁的年龄了，可贪玩之心还和孩子一样呢；游山玩水，以至于流连忘返。

　　【苦遭白发不相放，羞见黄花无数新】　出自唐代杜甫的《九日》。黄花：菊花。意思是：苦于满头的白发总是不肯放过自己；人老了，羞于见到那些年年新开的菊花。诗句用常开的菊花来感叹岁月的无情。

　　【君子不恤年之将衰，而忧志之有倦】　出自汉代徐干的《中论·修本》。恤：忧虑。意思是：君子忧虑的不是年老体衰，忧虑的是意志消沉。

　　【睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪】　出自宋代蔡确的《夏日登车盖亭》。莞然：微笑的样子。沧浪：水名，在湖北境内。意思是：午睡醒来独自微笑，忽然听到从沧浪江上传来断断续续的渔笛声。诗句写出安闲逸乐的情境。

　　【老来行路先愁远，贫里辞家更觉难】　出自金代元好问的《羊肠坂》。意思是：年纪大了以后，每次出外行路总是先为路远而发愁，生活贫穷离家外出时，身上没有盘缠更加觉得艰难。

　　【东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金】　出自宋代戴敏的《初夏游张园》。意思是：携带着酒，从东园游到西园，最后酣饮而醉，看见一棵枇杷树，尽情地摘着满树的金黄色的枇杷。诗句写出士大夫旷达自适的生活情趣。

　　【屏风有意障明月，灯火无情照独眠】　出自南朝陈江总的《闺怨篇》。障：遮挡。意思是：屋里的屏风好像懂得人的心意，遮住了照在屋内的月光，但闪烁的孤灯却无情地照着难以入眠的孤独的人。

　　【云无心以出岫，鸟倦飞而知还】　出自晋代陶潜的《归去来兮辞》。无心：无意。岫（xiù）：山穴，代指山峦。意思是：天空漂浮的白云悠悠，无意地从山峦峰顶飘走了；鸟飞累了，知道回巢栖息。诗句写出隐居后自由自在的闲适生活。

　　【云淡风轻近午天，傍花随柳过前川】　出自宋代程颢的《春日偶成》。午天：正午的时候。意思是：淡淡的白云，轻柔的春风，这时正是接近中午的时候，我在花丛柳树间行走，不觉已来到前面的河边。诗句写出春日踏青的乐趣。

　　【南风不用蒲葵扇，纱帽闲眠对水鸥】　语出唐代李嘉祐的《竹楼》。意思是：一阵南风吹来，不再用蒲扇扇风，把纱帽放在一边，对着水上的鸥鸟悠闲地睡觉。诗句反映了作者悠然自得的生活。

　　【人无衅焉，妖不自作】　出自《左传·庄公十四年》。意思是：人要是没有缝隙可乘，妖就不会自己作祟。用来比喻做事考虑周全，坏人就没有可乘之机。

　　【人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸】　出自汉代扬雄《法言·君子》。诸：之。意思是：人一定要先自爱，然后别人才会爱他；一定要先自敬，然后别人才会尊敬他。

　　【人有过失，己必知之；己有过失，岂不自知】　出自宋代林逋《省心录》。意思是：别人有了过错，自己肯定会知道；自己有了过错，怎么能自己不知道呢？

　　【人知粪其田，莫知粪其心】　出自汉代刘向《说苑·建本》。粪：培养。意思是：人们只知道培育自己的田地，却不知道培养自己的修养。

　　【人谁无过？过而能改，善莫大焉】　出自《左传·宣公二年》。意思是：人，有谁能够没有过错呢？有了过错能够改正，就是再好不过的事了。

　　【士不可以不弘毅，任重而道远】　出自《论语·泰伯》。士：读书人。弘毅：抱负远大。意思是：读书人不能没有远大的抱负，因为他对社会的责任重，要走的路还很长。

　　【大行不顾细谨，大礼不辞小让】　出自《史记·项羽本纪》。细谨：细节。让：指责。意思是：做大事情不要计较细枝末节，讲大礼不必在意繁文缛节。说明做事要从大处着眼，不要被一些细节所左右。

　　【不知而言，不智；知而不言，不忠】　出自《韩非子·初见秦》。意思是：自己不知道而信口开河，这是不明智；自己知道却故意不讲，这是不忠实。

　　【不诱于誉，不恐于诽】　出自《荀子·非十二子》。意思是：不为虚名所诱惑，不为诽谤所吓倒。

　　【不患人之不己知，患不知人也】　出自《论语·学而》。意思是：不担心别人不了解自己，而是害怕自己还不了解别人。

　　【见贤思齐焉，见不贤而内自省也】　出自《论语·里仁》。齐：看齐，赶上。意思是：见到贤人，就应该向他看齐；见到不贤的人，就要自我反省，引以为戒。

　　【为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难】　出自宋代林逋《省心录》。犯而不校：受到侵犯而不计较。意思是：做好事容易，但能够回避做好事带来的名誉就难了；不侵犯别人容易，但受到侵犯而不去计较就难了。

　　【目短于自见，故以镜观面；知短于自知，故以道正己】　出自《韩非子·观行》。知：同“智”，智慧。意思是：人的眼睛无法看到自己，所以要用镜子来观看自己的面容；人的智慧常常无法认识到自己，所以要用法则来纠正自己。

　　【宁人负我，无我负人】　出自元代张养浩《牧民忠告》。负：辜负，对不起。意思是：宁可让别人对不起我，也不愿自己对不起别人。

　　【自知而不自见，自爱而不自贵】　出自《老子》。见：同“现”，表现。意思是：有自知之明，但却不自我显露；能自爱自尊，但却不自命高贵。说明待人处世要谦虚。

　　【江海不与坎井争其清，雷霆不与蛙蚓斗其声】　出自明代刘基《郁离子·韩垣干齐王》。坎井：废井。意思是：大江大河不会与废井争比清浊，响雷不会与青蛙蚯蚓比斗声响。用来比喻大人物不会与平庸之徒争比高下。

　　【吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎】　出自《论语·学而》。省：反省，检查。传：老师讲授的知识。意思是我每天都用三件事来检查自己：为别人做事是否忠诚？与朋友交往有没有不守信用？老师传授的知识都学了吗？

　　【但攻吾过，毋议人非】　出自《陈确集·别集·不乱说》。意思是：一心只想克服自己的缺点，不要对别人的是非妄加评论。

　　【君子有三忧：弗知，可无忧与?知而不学，可无忧与?学而不行，可无忧与】？　意思是君子有三种忧虑：不知道有哪些学问，能不忧虑吗?知道了却又不能去学，能不忧虑吗?学了却又不能去实行，能不忧虑吗?

　　【是以进不失廉，退不失行也】　出自《晏子春秋·内篇问上》。意思是：升官时仍要保持廉洁，退位后也要坚守节操。行：操守。

　　【怠慢忘身，祸灾乃作】　出自《荀子·劝学》。意思是：对自己放纵松懈，灾祸就要发生。

　　【论至德者不和于俗】　出自《商君书·更法》。意思是：道德高尚的人，必然不会去附和凡俗。

　　【故君子能无以利害义，则耻辱亦无由至矣】　出自《荀子·法行》。意思是：因此君子如果能够做到不以利益危害道义，那么耻辱也就没有理由到来了。义：道义。

　　【不劲直，不能矫奸】　出自《韩非子·孤愤》。意思是：自己不正直的话，就不能去纠正别人的奸邪行为。劲：坚强有力。

　　【宫有垩，器有涤，则洁矣。行身亦然，无涤垩之地，则寡非矣】　出自《韩非子·说林下》。意思是：屋子的墙上要用白灰粉刷，器皿要经常洗涤，就会明洁。人的行为也是这样，到了没有值得清洗的地步，就少有缺点了。

　　【盛而不骄，劳而不矜其功】　出自《国语·越语下》。意思是：自然法则应当是伟大而不骄傲，勤劳而不自夸有功。

　　【归真反璞，则终身不辱】　出自《战国策·齐策四》。意思是：去其外饰，还其真实面貌，就会一生不蒙受羞辱。

　　【庸言必信之，庸行必慎之】　出自《荀子·不苟》。庸：平常的。意思是：日常的言论一定要守信用，日常的行为一定要谨慎。

　　【小善虽无大益，而不可不为；细恶虽无近祸，而不可不去】　出自晋代葛洪《抱朴子·君道》。意思是：小的好事虽然没有什么大的好处，但不可以不做；小的坏事虽然不会立刻招致灾祸，但却不可以不改掉。

　　【世治则以义卫身，世乱则以身卫义】　出自《淮南子·缪称训》。意思是：在天下太平时，就用大义来防止自身腐化堕落；国家动乱之时，就用自身来卫护大义。

　　【身劳而心安者为之，利少而义多者为之】　出自《朱子语类·训门人八》。意思是：身体劳累而心里感到安定的事情，应当去做；利益虽少，但极为符合道义的事情，应当去做。

　　【人有求于我，如不能应，当直告以故，切莫含糊，致误乃事】　出自清代申涵光《荆园小语》。意思是：别人有求于我的事，如果无法办到，就应当直接告诉人家原委，千万不要含糊，以免耽误了大事。

　　【胜任之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改】　出自《淮南子·主术训》。意思是：圣贤之人，对于别人的长处，即使再小也不会不用；对于个人的过失，即使再小也一定会改正。

【闻荣誉而不欢，遭忧难而不变】　出自晋代葛洪《抱朴子·行品》。意思是：不因为听到了别人的赞扬就欣喜若狂，也不因为遭受了忧患和困难就改变自己的操守。表达了一种自安恬然的处世态度。

2022年8月23日星期二，古虞上阳书院