杨岐普通寺和演光师傅

杨岐普通寺始建于盛唐时期，已有1200余年的历史，它依山而建，逐层增高，古朴雄伟。寺院主要建筑有山门、弥勒佛殿、大雄宝殿、观音殿、两座唐塔、祖堂等。最值得一提的是，杨岐普通寺是中国佛教禅宗五家七宗临济宗下一大支派——杨岐宗的祖庭。杨岐宗自创立以来，法脉兴盛、高僧辈出，佛果克勤、佛鉴慧勤、佛眼清远、济公活佛、一休宗乘等海内外高僧大德，均出自杨岐宗。另外，清末名臣文廷式的墓也坐落在寺院后山。

秋天的风从山谷吹来，让这座并不普通的杨岐普通寺显得有些清冷。午后的太阳金光闪闪，佛光普照众生。我们拾阶而上，走向了杨岐普通寺的大门。与其他人头攒动的寺庙不一样的是，杨岐普通寺安静、清净，几乎见不到人影，只有唐碑、唐柏、唐塔历经千年仍然守护着这座古朴的寺庙。虫鸣在山间如清流，鸟雀从柏树丛中斜飞出来，在天空划出美丽的弧线。台阶两旁的野生板栗和猕猴桃都熟了，无人采摘，年年成长，年年又腐烂、死去，很像惠能大师的开悟偈语 " 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？" ，既然本来无一物，生死又有何异？生既死，死既生。

进了客堂，天井中三只乌龟正趴在石头上晒太阳，池中还有几只红鲤鱼正悠闲地游来游去，游人许愿时扔在池中的硬币在太阳照耀下刺得大家有点睁不开眼。大厅的侧门贴着一副对联，照顾话头，念佛是谁。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生，已成话尾。这一念未生之际，叫做不生。如问念佛的是谁，人人都知道是自己念，但是怎样念，佛是谁，各有不同。一念就已生。

在茶室，大家坐下。墙上挂着葫芦、对联、画像，墙面有些旧，一个穿着长布衫的和尚坐着给我们泡茶，他约莫25岁左右，颀长的身体，白净的脸庞，像山中的绿植。我问师傅尊姓，他说叫他演光既可。师傅泡茶手艺极好，杯盏在他手中如拈花。茶杯上写着“杨岐灯盏明千古”。演光师傅和我们讲，这是有典故的，是关于杨岐方会禅师节约常住灯油，不背因果的故事。

演光师傅说，杨岐方会禅师 ，是宋庆历年间人，临济门下杨岐派的创始人。二十岁时，他到筠州 （今江西省高安县）九峰山剃发出家。 杨岐方会禅师为人性格耿直，公私分明。他在石霜圆禅师会下作监院时，由于库房光线昏暗，白天在为寺院工作，他就点庙里的灯；一到晚上诵经参禅就点自己的油灯，生怕自己侵占了常住的利益，错失因果。石霜和尚知道此事后，对杨岐方会禅师说：“你这样还不算清廉，为什么呢？你看，你的灯挂在寺庙的灯下面，寺庙的灯油滴进你的油灯里，你这不是沾了常住的光吗？”杨岐禅师恍然大悟，赶紧把自己的油灯挂到寺庙的油灯的上面，宁可让自己的灯油落到常住的油灯里，也绝不沾常住的便宜。他这种爱护常住物，公私分明的品格在佛门中被传为佳话，后人就用“杨岐灯盏”为喻，颂扬杨岐方会禅师的高尚品格，光明永照，千古不灭。

茶是普洱，有清香弥漫，喝下喉有回甘。茶室很静，几乎能听到堂中乌龟互相嬉戏的声音。我问演光师傅，禅宗的核心要义是什么，怎么理解佛？师傅用清朗的声音娓娓道来，他说他刚入门不久，尚未真正顿悟。但是他说，我们的修行都围绕着生死，道家是炼丹药求长生，而禅宗是向死而生。演光又道，禅宗就是要学人 " 大死一番而后生 "，把参破生死当作一件大事，不为生离死别而悲恸，具有觉知力，超越生死，就能活得充实快乐。我们修行都在找一个“我”，我在哪里，我是谁，我去往何处。我一听，大惊，这不就是哲学里面的基本命题吗，对“我”的追问。

午后的阳光透过玻璃照在每个人的脸上，大家都似乎若有所悟，又感到迷惑不解。我起身望见演光师傅的眼睛，如一潭碧波，清澈明净。屋外的松子轻轻掉落，沿着石阶朝着自己的命运走去。远处是群山，如侧卧的大佛。演光说，杨岐普通寺处于佛的肚脐眼下方，如塔中一粒舍利。

出寺庙，见到两旁高大的野生芭蕉随风摇曳，我心生欢喜，仿佛自己已成这山中一棵野植，望万古长空，一朝风月，日日是好日，时时好风光，生死是山峰，翻越又是新生。