偏见与真知
东、西方哲学都说真实世界是流动的、变化的，现代科学也在逐步印证这一点。流动、变化，在佛学里被叫做“无常”，“空”也包含了这个意思。而人脑的认知常常是静止不变的，于是刻舟求剑的事情就发生了。
《庄子·大宗师》篇说了这样一个道理：探索世界，分清哪些是自然的，哪些是人为创造的概念、知识，这就是认知的最高境界了；顺着自然之道去行动，就是行动的最高境界了。（注：因为人的认知常常是静止不变的。自然之道，我姑且说它是自然规律、宇宙法则、宇宙奥秘，是宇宙真相，是流动变化的）
庄子看到了其中一个关键的问题，如何判断什么是自然的?什么是人为的呢？大脑在做判断时需要一个标准，以什么为标准呢？我们通常是以自己的经验，也就是过去的认知，来形成这个标准。既然万事万物都是流动变化的，那么过去的认知还符合当下的事实吗？那么过去的标准还能作为现在的标准吗？这样说来，还有标准吗？我们该怎么来做判断呢？
智慧的庄子也想到了解决的办法，其中一个重要的办法就是“以明”。什么是以明？照我目前的理解来说，以明就是没有偏见地去观察，去认识。
什么是偏见？ 就是认知跟事实不符。前文说了，认知是死的，事实是活的，以过去的认知来看当下的事实就会产生偏见。在强烈情绪的影响下会产生偏见。遇到事儿了，心被困在某种心境里，于是变得狭隘。事实是无限的，心境是有限的，在有限的心境中去看无限的事实，当然会产生偏见。诸如此类，产生偏见的情况还有很多种，很复杂。比如，社会性的偏见导致人的偏见。
如何消除偏见呢？最根本的方法是：要消除深层的偏见只有向内去看，不抱偏见地去看“偏见”，静静地去看清楚偏见是什么，明白它的前因后果，彻底理解了偏见，偏见就消散了。
可是人啊，常常陷在心境中，陷在偏见里出不来。错误的认知产生错误的行动，于是人就会与真实世界发生矛盾， 碰得头破血流。最后劳心伤神，伤生害命。部分人消失，部分人开始反省，然后产生新的认知。接着，新的认识变得陈旧，又开始产生矛盾，周而复始。。。幸运的人可能得到智者的帮助（看书之类的也属于此），脱此轮回。
超脱轮回者没有偏见，就能做到无知（不受旧认识的束缚），无知是学习的前提，无知的状态即是真正的学习状态，无知才能获得真知。有一点需要注意： 由于万事万物是流动变化的，因此真知是有时效性的。 严格来说，真知只存在于此时此刻。
学会如何获得真知才能在流动变化的世界中摸着石头过河。
