读书札记之五百八十六——《百喻经》中的愚人愚事

读《百喻经》。其中《乘船失釪喻》(釪指钵盂)与《吕氏春秋》中的刻舟求剑故事极其相似。中国故事是在舟上作记号，印度故事原文为“昔有人乘船渡海，失一银釪，堕于水中，即便思念：‘我今画水作记，舍之而去，后当取之。’行经二月，到师子诸国，见一河水，便入其中，觅本失釪。诸人问言：‘欲何所作？’答言：‘我先失釪，今欲觅取。’问言：‘于何处失？’答言：‘初入海失。’又复问言：‘失经几时？’言：‘失来二月。’问言：‘失来二月，云何此觅？’答言：‘我失釪时，画水作记，本所画水，与此无异，是故觅之。’……”画水作记应是指把这片水面画下来，等又看到一片水面与其画中之水面一致时，即下水觅釪。时空都变了，失物怎么可能找回呢？于是两则故事的结局是一样的——愚人被嘲。两相对比，似乎印度愚人更可怜一点，中国愚人舟上作记起码省事。 《百喻经》一般以蠢人蠢事为喻，但有的故事值得商榷。《认人为兄喻》说一个人，在人家有钱时认人为兄，无钱时不认，这是蠢吗？这不是道德低下的小人嘛。《愿为王剃须喻》说王的一个亲信于军阵中救了王的性命，王从其所欲，此人说：“王剃须时，愿听我剃。”文中说：“如此愚人，世人所笑。半国之治，大臣辅相，悉皆可得，乃求贱业。”这哪是愚人！这是一等一的聪明人。还“从其所欲”，帝王说的话你真信啊。你分王一半国家，王不和你拼命才怪。大臣辅相也得有那个能力造化，你不是那块材料，一旦有个闪失，命都没了。别小看给王做剃须匠，王把咽喉——致命部位暴露给你，是对你的绝对信任。有了王的绝对信任，什么利益不能获得呢？但不知这位聪明的剃须匠是不是还有下一步计划——挣够了钱赶紧溜，因为伴君如伴虎啊！