关于性的二三事
大家到了这个年龄，很自然的会对性感兴趣，男生寝室、女生寝室永恒的话题。。最近几十年，社会对于性的态度从藏着掖着到包容，到现在见怪不怪，局部地区已经有了矫枉过正的态势，例如东莞关键词啊关键词。
中国古代的先民们有过自然崇拜、生 殖崇拜和性 交崇拜，到了春秋战国时期，人们对于性还是比较开放的，并未禁锢与封闭，人们可以公开谈论，从民间到宫廷都对性的养生、性技巧等加以研究、探讨，应该算是各种观念的成型期，像老庄学派持无欲论，儒家持节欲论，而属于道家的杨朱持纵欲论。至汉代，性被看作是男女之间的私事，一般不公开讨论，但是也并没有视为淫秽的丑事。到了唐代，性风俗很是开放。但是，现在很多人总有种错觉，就是古代人都是翩翩君子，讲究男女之大防，授受不亲，如果真这样，那哪来的物种延续？
我角得根源就是宋代开始，程朱理学盛行后，中国社会实行了长达七八百年的性禁铜与性封闭。纵观中国性文化史，性的宽松明显地表现为对女子压迫与禁锢的改善；而对性的严酷压制，又明显地表现为对妇女的束缚压迫的加强。从某种意义上说，中国女性的解放与人的解放、性的解放是相互依存、相互促进的。以前有过很多不和谐的东西，贞节牌坊，猪笼，窃以为肚兜束缚的不仅仅是胸部，还有女性的自由。
孔子大人对性还是挺宽容的，他曾经说过：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇；然后有父子；……夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。”事实上，是从元明外族入侵时起，儒家开始盛行把女子封闭在家庭中的理论，一方面，是出于保护家眷免受征服者纠缠；另一方面，也有保留自己一方私生活天地，维持精神和文化独立的意愿在里面。到了清代更为之甚，对于这类书籍抓的可紧。
然后，另一个让我挺意外的是女性曾是性行为的主导者，从古代的春宫图来看，他们认为妇女在性方面要优越于男子。古代的房中秘书更是把妇女描绘成房中术的掌守人和无所不知的性知识所在，把女性当成伟大的传授者，而男人却是无知的弟子。 像《素女经》里的素女，就是教导黄帝OOXX的，其他诸如玄女、采女也都是性导引者。从一些古文中也能看到，一般采取的模式是出嫁之前，女生从自家的七大姑八大姨那得到这方面的经验，然后在新婚之夜教给自己的丈夫，从中也证实了女性是性知识传授者，也是性生活主动者。 嗯哼，回头我去找找春宫，看看是不是真的~~
中国古代的先民们有过自然崇拜、生 殖崇拜和性 交崇拜，到了春秋战国时期，人们对于性还是比较开放的，并未禁锢与封闭，人们可以公开谈论，从民间到宫廷都对性的养生、性技巧等加以研究、探讨，应该算是各种观念的成型期，像老庄学派持无欲论，儒家持节欲论，而属于道家的杨朱持纵欲论。至汉代，性被看作是男女之间的私事，一般不公开讨论，但是也并没有视为淫秽的丑事。到了唐代，性风俗很是开放。但是，现在很多人总有种错觉，就是古代人都是翩翩君子，讲究男女之大防，授受不亲，如果真这样，那哪来的物种延续？
我角得根源就是宋代开始，程朱理学盛行后，中国社会实行了长达七八百年的性禁铜与性封闭。纵观中国性文化史，性的宽松明显地表现为对女子压迫与禁锢的改善；而对性的严酷压制，又明显地表现为对妇女的束缚压迫的加强。从某种意义上说，中国女性的解放与人的解放、性的解放是相互依存、相互促进的。以前有过很多不和谐的东西，贞节牌坊，猪笼，窃以为肚兜束缚的不仅仅是胸部，还有女性的自由。
孔子大人对性还是挺宽容的，他曾经说过：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇；然后有父子；……夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。”事实上，是从元明外族入侵时起，儒家开始盛行把女子封闭在家庭中的理论，一方面，是出于保护家眷免受征服者纠缠；另一方面，也有保留自己一方私生活天地，维持精神和文化独立的意愿在里面。到了清代更为之甚，对于这类书籍抓的可紧。
然后，另一个让我挺意外的是女性曾是性行为的主导者，从古代的春宫图来看，他们认为妇女在性方面要优越于男子。古代的房中秘书更是把妇女描绘成房中术的掌守人和无所不知的性知识所在，把女性当成伟大的传授者，而男人却是无知的弟子。 像《素女经》里的素女，就是教导黄帝OOXX的，其他诸如玄女、采女也都是性导引者。从一些古文中也能看到，一般采取的模式是出嫁之前，女生从自家的七大姑八大姨那得到这方面的经验，然后在新婚之夜教给自己的丈夫，从中也证实了女性是性知识传授者，也是性生活主动者。 嗯哼，回头我去找找春宫，看看是不是真的~~
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